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、“土地意識”、“歷史意識”、“倫理意識”、“哲學意識”、“生命意識”、“悲劇意識”等多種意識的縝密分析，準確把握路遙所擁有的豐富而複雜的心靈世界，提出“路遙的代表性作品，可以說集中了自己在歷史轉型期兩個階段的人生經歷和心靈感受。因而路遙本人和他筆下人物的精神世界，將是我們瞭解這個重要歷史階段的重要的心靈記錄和重要的精神史頁。”

1992年，路遙中年早逝後，社會上出現了眾多的悼念文章。據專門研究路遙的青年學者梁向陽統計，僅結集出書的就有十數種之多。如《陝西文學界1992年增刊·回憶路遙特輯》、《星的隕落——關於路遙的回憶》、《路遙紀念文集》、《路遙在最後的日子裡》等（除了《星的隕落》、《路遙在最後的日子裡》正式出版外，其它為內部印行）。　90年代之後，路遙研究進一步走向系統化、體系化，出現了一些研究路遙創作及其作品的學術專著，如王西平、李星、李國平《路遙評傳》（太白文藝出版社，1997）；趙學勇的《早晨從中午消失——路遙的小說世界》（蘭州大學出版社，1995），宗元的《魂斷人生——路遙論》（上海文藝出版社，2000）等。這些專著從不同的角度和層面，對路遙創作的各個方面進行系統論證，在揭示路遙創作的藝術奧秘的同時，也體現出了不同論者的觀察眼光與學術風格。這一時期，還發表了關於路遙研究的大量學術論文，比較值得注意的是李建軍的《文學寫作的諸問題——為紀念路遙逝世十週年而作》，把路遙研究放置在21世紀中國當下文學的背景下，在研究“為誰寫”、“為何寫”、“寫什麼”、“如何寫”的過程中，重新發掘與定位路遙的當代意義。

在研究之外，這些年還有一些言論不時涉及到路遙和他的創作，如原《山西文學》主編韓石山曾發表意見說，路遙抵死寫成一部《平凡的世界》，太不值得。韓石山用“蠻勇”形容路遙，認為路遙為了一個“時代呼喚著史詩式的作品，人民盼望著新的魯迅和茅盾”的虛幻命題而失去生命，意義不大，因為文學不應該是沉重的。對此，陝西作協主席陳忠實頗為不屑。他說：“路遙以他的志向和藝術追求創造了他的農村世界，他以生命換來的藝術價值遠遠超過了短短42年的生命歷程。”

事實證明，一個心裡裝著人民的作家，人民一定不會遺忘他及他的作品。《平凡的世界》在中央人民廣播電臺連播之時，創造了極高的收聽記錄，由此也帶動了小說圖書多年來的常銷不衰。在一份“1978—1998大眾讀書生活變遷調查”中，其中“20年內對被訪者影響最大的書”一項，古今中外都涵蓋，《平凡的世界》名列第17位。在“最近時期影響較大的書”中，《平凡的世界》的位次上升到第7位。《平凡的世界》在讀者心目中的位次還會不會攀升，我們無從得知，但可以肯定的是，《平凡的世界》留下來了，留在了讀者的閱讀中，留在了人們的心靈裡。這一切，無疑是對一直視“人民是我們的母親”的路遙的最好回報。