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來確實屬於烏托邦世界。’同樣，一位英國作者沃伊特先生，以對外記者的身份對歐洲的發展進行了多年詳密的觀察，得出結論：‘馬克思主義已經導致了法西斯主義和民族社惠主義，因為就其全部本質而言，它就是法西斯主義和民族社惠主義’。”

“我們所屬的這一代人現在正從經驗中懂得，當人們放棄自由，轉而強制性地將其事務加以組織的時候，情況會怎麼樣。儘管他們期望一種更富裕的生活，但他們在實踐中肯定放並了這種期望；隨著有組織管理的增加，目標的多樣化必定會讓位於一體化。這是對有計劃的社會和人類事務中獨裁主義原則的報應。”

“我相信大家從近年來國內的出版物中，可以挑選出許多有能力做出判斷的人所作出的其它類似敘述，特別是由那種人所作的敘述，他們作為現在的極權主義國家的公民，親歷了這種轉變，他們的經驗迫使他們對許多珍愛的信念加以修正。”

“透過馬克思主義可以達到自由與平等的信念的完全崩潰，已經迫使俄國走上德國一直在遵循的相同道路，即通往極權主義的、純粹消極的、非經濟的、不自由不平等的社會。這等於說共有主義和法西斯主義本質上是相同的。法西斯主義是在共有主義已被讓實為一種幻想之後所達到的一個階段，共有主義已經同樣被證實是一種幻想。”

“對許多就近觀察過從社惠主義向法西斯主義轉變的人來說，這兩種制度之間的聯絡變得日益明顯了，而在這個國家中，大多數人仍然相信社惠主義和自由可以結合。毫無疑問，這裡的大多數社惠主義者對自由主義的自由理想深信不疑，如果他們認識到他們綱領的實現將意味著自由毀滅的話，他們是會回頭的。民主社惠主義，最近幾代人的偉大烏托邦，不僅不能實現，而且為之奮鬥還會產生某種完全不同的東西，以至現在對之抱有希望的那些人中幾乎沒有人會準備接受這種結果。除非這種關聯全方位地展開，否則是沒有人會相信它的。”

（六百一十三）虎父無犬子

“蘇維埃革命領袖把民族社惠主義革命說成是一次反文藝復興運動，可能不由自主地說了真話。它是毀滅現代人從文藝復興時代起建立的尤其是個人主義文明的一個決定性步驟。個人主義在今天名聲不佳，這個詞和利已主義與自私自利聯絡在一起。但我們所說的與社惠主義和一切形式的集體主義相對立的個人主義，與這些東西沒有必然的聯絡。由古典哲學提供基本原則的個人主義，在文藝復興時代第一次得到充分發展，此後逐漸成長和發展為我們所瞭解的西方文明。這種個人主義的基本特徵，就是把個人當作人來尊重；就是在他自己的範圍內承認他的看法和興趣是至高無上的。縱然這個範圍可能被限制得很狹隘；也就是相信人應該發展自已的天賦和愛好。”

“從一個嚴格組織起來的等級制度逐漸轉變成另一種制度，在這種制度之下，人至少能嘗試去創造自己的生活，有機會了解和選擇不同的生活方式，這種轉變是和商業的發展密切相關的。新的人生觀隨著商業的發展和傳播，堅實地紮根於沒有受到政治勢力壓抑的地方。在這些地方，它長期得到充分的發展，並且第一次有機會自由生長，成為這些國家社會政治生活的基礎。它以充分發展了的形式開始傳到西方和東方，傳到新大陸。”

“在近代世界歷史的整個時期中。社會發展的總方向。是使個人從他從事日常活動時束縛他的那些習慣和成規的羈絆�