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監督和管理。”這等於是讓私營企業主們吃了一顆“定心丸”。

文化教育上，恢復高考制度以後，我國的文化多樣性漸漸顯露出來，傳統的精英教育也漸漸向大眾教育轉變，高校招生規模不斷擴充，辦學形式進一步多樣化，也導致知識分子階層的進一步擴大。這為中產階層的出現和成長提供了文化上和精神上的基礎。1978年後，中國高等教育所取得的成就有目共睹，目前中國大學就學率已經達到中等發達國家水平，中國教育的經濟回報率不斷提高（即多受一年教育者其收入增長6％～7％），為高新技術領域中產生中產階層提供了條件，這方面最有說服力的例子就是目前活躍在IT行業的部分精英，僅從收入上來說，他們已經超越了傳統意義上的“白領”。

其次，中國中產階層的形成需要一定的價值準則為支援。人們的價值態度往往決定社會分層機制是否存在以及存在的時間長短。也就是說，一種社會分層體制是否是合理的，是否是適度的，是否有利於經濟發展和社會穩定，取決於人們對它的價值判斷。由於當前人們主要是以收入水平來進行社會分層，因此本研究考查的是人們對收入差距的主觀態度，以此來透視人們對於當前正在等級分化的社會結構的價值判斷。

針對目前社會上的收入差距問題，多數人是能夠接受的。他們認為市場機制的公平性就在於根據人的能力、才幹來分配財富。因此那些高收入的外企職員，人們更多表現出的是羨慕、讚歎而不是憤憤不平。當然對收入差距和社會等級分化的認可程度受到個人的社會經濟狀況的影響，一般來說，社會經濟狀況較好的人、改革中獲利較多的人更可能認為收入差距是合理的，尤其是一些年輕人；社會經濟狀況不太好的人、改革中利益受損的群體，比如低收入的離退休人員、下崗人員等，更傾向於對收入差距表示不滿，他們體驗到較強烈的相對剝奪感。李春玲，同前引書，《當前中國人的社會分層想象》。

人們對於導致收入差異的不同機制有不同的價值態度。他們認為，有知識、有技術、有本事的人獲得高收入是合理的，應該鼓勵的。但是，他們對因權力而獲得高收入的現象則普遍認為是不合理的。然而，儘管人們對以權力獲取高收入持否定態度，但在實際生活中，人們又傾向於透過各種方式獲取權力、分享權力、接近權力以期獲得經濟回報。這種行為與價值的背離，也是中國社會一個很值得研究的問題。

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中產階層認同的建構與重構（2）

人們對當前社會經濟分層現象的價值判斷，主要是基於三種不同的有關社會秩序的倫理理念。第一種是傳統的地位等級觀念，認為人與人之間的高低等級、富貴貧賤之分是天經地義的，甚至認為是命裡註定的。第二種是“共產主義”的平等觀念，認為人和人之間有社會分工的不同，但不應該有高低貴賤之分。持這種觀念的人一般對當前的社會等級分化持否定態度，但是否定的程度各不相同。第三種是自由主義市場觀念，認為物競天擇，適者生存。持這種觀念的人是市場導向改革——比如私有化、股份化、國企改革、減少政府幹預、充分的自由競爭等等——的積極支持者和推進者，他們對於當前的社會經濟等級分化趨勢予以積極肯定。　同上引書。

儘管上述三種有關社會秩序的倫理觀念，就目前來看並無高下之分。但就社會影響力來說，自由主義市場觀念在當前最居優勢。由於持有這種觀念的人往往是政治界、經濟界、知識界的青年精英分子，這種觀念對各級政府的政策實施和傳媒及出版物的輿論導向都可能產生實際的影響。

最後，中國中產階層的形成離不開分層機制的作用。李亞雄認為，當前轉型期的中國社會分層機制是“權力—市場混合機制”，李亞雄：《轉型期的社會分