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在經卷的清涼中，女兒可以得到前所未有的滿足和清心。他在勉勵女兒的同時，其實也在勉勵自己，希望自己可以從宦海中走出來，捧一本經書，在山清水秀處，結廬而居。

一入官場，起落不能由己，如果人生可以似行雲流水，不緩不急，收放自如，行止隨意，就不會有那麼多的無奈和遺憾。王安石不明白自己碌碌一生，奔忙一生，到最後，到底得到些什麼，又成就了些什麼？一生改革變法，輾轉到最後又回到最初，一切都不曾改變。而他賠上了青春，賠上了情感，賠上了心血，心被掏空，卻沒有換到預想的結局。這一生，就有如導演了一齣戲，做了幾場主角，又做了幾場配角。戲曲一落幕，故事一結束，鑼鼓一收場，說散去就散去，說沒了就沒了。

記得王安石在《登飛來峰》一詩中寫道：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”多麼放達不羈的思想，彷彿看到一個吐納煙雲的智者，望眼漫漫山河，有種從容不迫的氣勢。浮雲已遠去，逝水亦如斯，我相信，當王安石寫下“能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花”的時候，已經將自己從苦海中解救而出，化煩惱為菩提了。

第六章　明月松間照，清泉石上流

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

——唐·王維

聽一首箏曲，似潺潺溪水在山林石澗流淌，此時的我，如臨空曠的幽谷，有一個聲音低低說道：“汝塵緣已盡。”很喜歡塵緣這兩個字，羅文有一首歌就叫《塵緣》，唱的是：“繁華若景，一生憔悴在風裡，回頭是無晴也無雨……任多少深情都像寂寞，人隨風波，只在花開花又落……”一箇中年男子，用殘餘的熱情，唱盡人間況味。就像一枚深秋的紅葉，在無人過問的山頭，獨自訴說一生的相思。

我真的塵緣已盡嗎？不過是聽著流淌的箏曲，在一幅意境清遠的山水畫裡，迷離了思緒。都說山水可以洗心，一個心緒浮躁的人，佇立在水墨畫前，想象自己就漂游在水墨中，時而泛舟煙波，時而漫步山徑，時而攀附險峰，時而靜坐長亭……萬里河山任你我暢遊，儘管在雲林深處，我們不過是一棵草木，一隻蟲蟻，可我們卻甘願這樣謙卑而淡定地存在於大自然中。

於是我想起王維的《山居秋暝》。“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”這個被稱作“詩中有畫，畫中有詩，詩中有禪”的傑出詩人，可以讓一個陷身紅塵的人，立刻抽離，隨著他的詩淡然入境。王維，字摩詰，人稱詩佛。佛教有一本《維摩詰經》，蘊含潔淨不受汙染之意，王維自知佛緣甚深，便取字摩詰。他一生在佛理和山水中尋求寄託，自稱“一悟寂為樂，此生閒有餘”。

喜歡王維的詩，是因為他的詩境清冷幽邃，遠離塵世，不染人間煙火，充滿禪意。他筆下的山水，已勝過自然的意趣，而滲入一種禪理的境界，這正是王維與其他詩人不同之處。唐朝本就是一個佛教繁興的年代，士大夫學佛之風猶盛。許多政治上不如意的文人墨客，一生幾度閒隱，在山水間尋求樂趣。一則是避世，再則是文人骨子裡都向往寧靜淡泊的意境。大自然是人類永恆的知己，一棵樹可以和你我相伴偕老，一捧黃塵是你我最終的歸宿。

王維年輕時亦有一顆濟世之心，他在做官的空餘時間裡，為修養身心，於京城的南藍田山麓修建了一所別墅。寬闊的別墅，有山林溪谷，亭臺湖泊，其間散落著若干館舍。王維在這裡和詩友舉樽對月，吟詩說禪，度過悠閒自在的生活。四十歲後，隨著李林甫執政，鼎盛的大唐政治逐漸走向腐朽，心性淡泊的王維為避政治鬥爭，開始追求閒適的山水田園生活。他先後在終南山、藍田、輞川等地隱