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居，身為官吏，卻全身退隱於林下，一心學佛，為得是看空名利，擺脫世間無名煩惱。

王維這一生過得都是半官半隱的生活，他的晚年更像個僧侶，在紅塵中禪定。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”呈現在我們眼前的，是一位風骨清逸的老者，雖沒有剃度，不著僧袍，卻儼然是一個僧人了。他的山水詩在禪寂的時光裡更加的淡然，經過了歲月的漂洗，流年的打磨，深沉的世味化作清淡的空靈。

每次讀王維的詩都感覺，儘管腳下的旅程如風，但是有一段清幽如畫的詩韻，永遠不會被時間漂走。雨後的清秋，帶著薄薄的涼意，一輪新月照在松間，清泉在石上緩緩流淌。而我願做那竹林歸家的浣紗女，看江岸的蓮舟，是否載著我出外打漁的丈夫。山腳下那間簡陋的柴門，就是我們清貧的家，炊煙升起的時候，放牧的幼童也吹笛歸來。一家人相聚在煤油燈下，粗茶淡飯，守著簡單的溫暖。月光落在庭院，山林一切生靈都在尋找屬於自己的那份安寧的幸福。任世間萬千繁華，都不及山林深處，一粒如塵的渺小。

王摩詰的詩，就像在月色下泡了一壺茶，讓你在不經意中融化進去，化了還不知道怎麼回事。亦像是水墨，你被放入硯臺研磨，靈魂被畫匠潑染在宣紙上，自己還以為在人間。他的詩，空靈中帶著一種無言的美，讓讀者禁得起紛繁的誘惑，忍受得住蒼茫的孤獨。淡泊的情懷，流淌著悠然禪意，此刻你還在為俗事愁煩，那兒只需一縷琴音，一剪詩韻，一點水墨，就化解了一切苦楚。他會將你從車水馬龍的亂流中帶離，剎那間就看到山水的明淨，與你因緣相會的，始終是一葉菩提。

《紅樓夢》裡林黛玉教香菱寫詩，曾首推王摩詰的詩集，再次是杜工部和李青蓮的。她將自己的《王摩詰全集》借給香菱閱讀，可見這位鍾靈毓秀的才女喜歡摩詰詩中的意境。大觀園裡，才情最高的當屬寶釵和黛玉，然而寶釵的詩傳統大氣，而黛玉的詩繾綣風流。這與她不為傳統禮教所縛的性情有關，她喜王維的詩，嚮往山水的空靈，亦參悟詩中禪意。林黛玉無疑是大觀園中最有靈氣的女子，所以才會有那麼一句寫寶玉的“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”。

霓虹閃爍、物慾橫流的繁華都市的確是一種誘惑，但是比之清淨山林、白雲悠遠的世外仙源，似乎少了一份天然淳樸的淡雅。禪書上說，心即是佛，佛即是心。王維的詩之所以可以淡如浮塵，是因為他的心悟出只有自然才是真實永恆。一個沉迷於俗世的人，永遠無法深刻地體悟禪理的妙趣，他們眼中看到的山水，都是虛幻的假象。

無論是人與人之間的際遇，或是人與風景之間的際遇，都是因緣註定。我們聽從於宿命的安排，將情感交付出來，愛著世間萬物，也被世間萬物所愛。王維是那個將生命託付給山水禪佛的人，他在空靈的詩韻中，看白雲靜水、清風朗月。

第七章　花雨滿天，維摩境界

自詠

白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禪。

今日維摩兼飲酒，當時綺季不請錢。

等閒池上留賓客，隨事燈前有管絃。

但問此身銷得否，分司氣味不論年。

——唐·白居易

不知道究竟有多少人，問過這麼一句話：何謂禪？禪到底是什麼？其實禪是一種意境，需要憑藉