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屬。阡陌交通，雞犬相聞。……黃髮垂髫，並怡然自樂”等文句，心中非常歡喜，彷彿自己　做了漁人或桃花源中的一個住民一樣。我們還可在這等文句外，想象出其他的自由幸福的生　活來，以發揮我們的理想。有人說這些文學是畫餅充飢，聊以自慰而已。其實不然，這是理　想的實現的初步。空想與理想不同。空想原是遊戲似的，理想則合乎理性。只要方向不錯，　理想不妨高遠。理想越高遠，創作欣賞時的自由之樂越多。

其次，研究藝術，可得天真的樂趣。我們平日對於人生自然，因為習慣所迷，往往不能　見到其本身的真相。惟有在藝術中，我們可以看見萬物的天然的真相。例如我們看見朝陽，　便想道，這是教人起身的記號。看見田野，便想道，這是人家的不動產。看見牛羊，便想　道，這是人家的牲口。看見苦人，便想道，他是窮的原故。在習慣中看來，這樣的思想，原　是沒有錯誤的；然而都不是這些事象的本身的真相。因為除去了習慣，這些都是不可思議的　現象，豈可如此簡單地武斷？朝陽，分明是何等光明燦爛，神秘偉大的自然現象！豈是為了　教人起身而設的記號？田野，分明是自然風景的一部分，與人家的產業何關？牛羊，分明自　有其生命的意義，豈是為給人家殺食而生的？窮人分明是同樣的人，為什麼偏要受苦呢？原　來造物主創造萬物，各正性命，各自有存在的意義，當初並非以人類為主而造。後來“人　類”這種動物聰明進步起來，霸佔了這地球，利用地球上的其他物類來供養自己。久而久　之，成為習慣，便假定萬物是為人類而設的；果實是供人採食而生的，牛羊是供人殺食而生　的，日月星辰是為人報時而設的；甚而至於在人類自己的內部，也由習慣假造出貧富貴賤的　階級來，大家視為當然。這樣看來，人類這種動物，已被習慣所迷，而變成單相思的狀態，　犯了自大狂的毛病了。這樣說來，我們平日對於人生自然，怎能看見其本身的真相呢？藝術　好比是一種治單相思與自大狂的良藥。惟有在藝術中，人類解除了一切習慣的迷障，而表現　天地萬物本身的真相。畫中的朝陽，莊嚴偉大，永存不滅，才是朝陽自己的真相。畫中的田　野，有山容水態，綠笑紅顰，才是大地自己的姿態。美術中的牛羊，能憂能喜，有意有情，　才是牛羊自己的生命。詩文中的貧士、貧女，如冰如霜，如玉如花，超然於世故塵網之外，　這才是人類本來的真面目。所以說，我們惟有在藝術中可以看見萬物的天然的真相。我們打　破了日常生活的傳統習慣的思想而用全新至淨的眼光來創作藝術、欣賞藝術的時候，我們的　心境豁然開朗，自由自在，天真爛漫。好比做了六天工作逢到一個星期日，這時候才感到自　己的時間的自由。又好比長夜大夢一覺醒來，這時候才回復到自己的真我。所以說，我們創　作或鑑賞藝術，可得自由與天真的樂趣，這是藝術的直接的效果，即藝術品及於人心的效　果。

間接的效果，就是我們研究藝術有素之後，心靈所受得的影響，換言之，就是體得了藝　術的精神，而表現此精神於一切思想行為之中。這時候不需要藝術品，因為整個人生已變成　藝術品了。這效果的範圍很廣泛，簡要地說，可指出兩點：第一是遠功利，第二是歸平等。

如前所述，我們對著藝術品的時候，心中撤去傳統習慣的拘束，而解嚴開放，自由自　在，天真爛漫。這種經驗積得多了，我們便會酌取這種心情來對付人世之事，就是在可能的　範圍內，把人世當作藝術品看。我們日常對付人世之事，如前所述，常是謹慎小心，辨別是　非，打算得失的。換言之，即常以功利為第一念的。人生處世，功利原不可不計較，太不計　較是不能生存的。但一味計較功利，直到老死，人的生活實在太冷酷而無聊，人的生命實在　太廉價而糟塌了。所以在不妨礙實生活的範圍內，能酌取