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因南人來，重曉之。其他皆善，愚不足以議，願同夢得之雲者。兄通《春秋》，取聖人大中之法以為理。饒之理，小也，不足費其慮。無所論刺，故獨舉均賦之事，以求往復而除其惑焉。不習吏職而強言之，宜為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當之言，蓋明而教之，君子所以開後學也。

又聞兄之蒞政三日，舉韓宣英以代己。（永貞元年十一月，貶韓曄為饒州司馬，亦坐王叔文之黨也。曄，字宣英。）宣英達識多聞而習於事，宜當賢者類舉。今負罪屏棄，凡人不敢稱道其善，又況聞之於大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果於直道，斯古人之所難，而兄行之。宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見叔向。（《左傳》：襄二十一年，晉囚叔向。祁大夫以言諸公而免之，不見叔向而歸。叔向亦不告免焉而朝。）今而預知斯舉，下走之大過矣。（一本作“過大矣”。）書雖多，言不足導意，故止於此。不宣。宗元再拜。

○與崔饒州論石鐘乳書（饒，當作連。饒州諱簡，字子敬，公之姊夫。先刺連州，後移永，未上而卒於元和七年。公嘗為作《權厝志》。又有《祭簡文》，雲“悍石是餌，元精以渝”，是簡卒以鍾乳敗也。此書多作於七年之前雲。）

宗元白：前以所致石鐘乳非良，聞子敬所餌與此類，（“類”下，一有異字。）又聞子敬時憒悶動作，（憒，古對切。心亂也。）宜以為未得其粹美，而為粗礦慘悍所中，（礦，古猛切，銅鐵樸石也。慘，七感切。據此文言鍾乳粗礦慘悍。疑“慘”當作“燥”字。）懼傷子敬醇懿，仍習謬誤，故勤勤以雲也。再獲書辭，辱徵引地理證驗，多過數百言，以為土之所出乃良，無不可者。是將不然。夫言土之出者，固多良而少不可，不謂其鹹無不可也。草木之生也依於土，然即其類也，而有居山之陰陽，或近水，或附石，其性移焉。又況鍾乳直產於石，石之精粗疏密，尋尺特異。而穴之上下，其土之薄厚，石之高下不可知，則其依而產者，固不一性。然由其精密而出者，則油然而清，炯然而輝，（炯，古茗切。光也。）其竅滑以夷，其肌廉以微。食之使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽善康寧，心平意舒，其樂愉愉。由其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，淹顇不發，（顇，音悴。）叢齒積纇，（力對切。）重濁頑璞。食之使人偃蹇壅鬱，洩火生風，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，不能和平。故君子慎焉。取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡為此也。幸子敬餌之近不至於是，故可止御也。

必若土之出無不可者，則東南之竹箭，（《爾雅》：東南之美者，有會稽之竹箭焉。）雖旁岐揉曲，皆可以貫犀革；（貫，穿也。犀、革皆以為甲。）北山之木，雖離奇液瞞，（《漢書》：蟠木根柢，輪囷離奇。注：委曲盤戾也。《莊子》：以為門戶則液瞞。注：液，津也。瞞，謂脂出樠樠然也。奇，音羈。瞞，謨官切。或從木，母奔切。）空中立枯者，皆可以梁百尺之觀，（古玩切。）航千仞之淵；冀之北土，馬之所生，（《左傳》：昭四年，晉大夫司馬侯之言。）凡其大耳短脰，（音脰，項也。）拘攣攣跌，（踠，足跌也，曲腳也。跌，差跌也。蜿，於遠切。跌，徒結切。）薄蹄而曳者，（《易》曰：坎於馬也，為薄蹄，為曳。）皆可以勝百鈞。（勝，舉也。三十斤曰鈞。）馳千里；雍之塊璞，（匹角切。）皆可以備砥礪；（《書》：黑水西河惟雍州。厥貢球琳琅�Ｗⅲ呵蛄眨�衩�＠奴，石而似珠。砥礪，即礪砥砮丹。注：砥，細於礪，皆磨石也。《禹貢》：荊州，礪砥砮丹。非雍州也。）徐之糞壤，皆可以封太社；（《書》：海岱及淮惟徐州。厥貢惟土五色。注：王者封五色土為社。建諸侯，則各割其方色土與之，使立社。）荊之茅，皆可以縮