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種生活方式不依靠士紳，也不懼怕官府，還擁有自己的土地（實際上是自己的），無論是共同勞動，還是分田單幹（集體農莊的運營模式並不是固定的，不過一般情況下，銷售和採購是集體進行的），都能讓莊戶生活富足。

雖然時常要參加戰鬥，還有人xisheng，但是這樣的付出，沒有人認為不值得。而且他所在的那個有500戶農民組成的集體農莊甚至連“教化”的工作也能承擔，由農戶集體出資開辦了私塾，讓他和另外幾個識字的農民擔當私塾先生，教莊子裡面的孩子讀書識字。

既然一個沒有士紳地主，人人平等的農莊可以執行的比士紳統治更加良好，那麼士紳地主還有什麼存在的必要呢？而且這些士紳地主，對整個國家又有什麼作用？就士紳集團的整體而言，他們就是文不能安邦，武不能衛國的書呆子，一群廢物！

這時候，端坐在主席臺上的朱皇帝還在繼續信口開河地說著“朱濟世主義”的道理“實際上，朝鮮目前的等級和土地制度，對於兩班戶本身也沒有什麼好處。這種制度是將兩班地主階級變成了一個不參加生產勞動的寄生階層，猶如中國計程車紳地主和日本的武士。這個寄生階層，佔到朝鮮總人口的10％以上，是整個朝鮮社會的一大負擔，他們不會創造任何財富，大多數人也沒有官職，除了剝削農民，就是坐吃山空。而且這10％的人口，乃是國之精英，一國精英，飽食終日，無所事事，只是讀些無大用處的儒家經典，與國於民有何益處？難道便是在履行聖人的道理？

因而，此次朝鮮土地改革之後，不僅原有的等級制度要全部廢除，實現諸班平等。而且朝鮮的科舉取士和儒林書院也要改革。取士要人人平等，同時還設立年齡限制，到26歲為止。超過這個年紀，就不要再考科舉了，去做些別的事情，種地也好，做買賣也罷，都比枯坐家中讀死書要強啊。”

原來朱皇帝是將大明的科舉改革搬去朝鮮了。朝鮮事事都以中國為師，所以這個國家的毛病也和中國差不多。整個社會的精英變成了百無一用的文人士大夫，當然讀點聖賢書也不是不好，但是不應該讀一輩子啊！如果一國精英都捧著幾本死書讀到死，這個國家能富裕發達嗎？朱皇帝可不希望自己的兒子一輩子統治個窮得叮噹響的朝鮮，然後學後世某宇宙強國的領導人，隔三差五去朱國雄那個胖子那裡打秋風，這樣也太悽慘了。（未完待續……）

第848章　多收了三五斗

就在我們的朱皇帝開始拿定主意要拿朝鮮的兩班地主開刀的時候，大明帝國的一部分士紳，已經率先完成了身份的轉換，變成了更加反動更加兇殘的資本家了！

金秋之月，本來就是農人對收穫充滿期待的月份，不過等待他們的可不一定是個金子般的時刻。

四川大邑縣安仁鎮外的某處穀場裡，高高摞起的秸稈堆透著豐收的意味，農人們正圍在一處，滿臉憂愁的討論著。

“今年明明是個豐年，每畝地都多收了三五斗，本來想著賣個好價錢，把欠的印子錢還掉一點，可是這個米價也太低了吧？”

“誰說不是啊，自打光復5年以來，咱們四川的米價就一年比一年賤，上好的精白米，一石都不值一塊半了……”

“還不是連年豐收鬧的？聽說不止是咱們四川豐收，湖南、湖北那裡也是大熟，安徽、江蘇的糧食更是多的吃不完。還有大海船源源不斷從東北運來米糧。本來咱們四川的糧價比下江要便宜，現在反而是四川天府之國的糧食比下江貴了！”

“我看還是奸商壓價！成都城裡面的米商個個都不是好東西，一邊從下江買米，一邊壓我們川米的價錢，良心都被狗吃了！”

“劉老爺，這事您可不能不管，您可是咱大邑縣公局的議員，連縣太爺都得聽您的話，您就去跟縣太爺說