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的個體意向性感覺。一旦某個身體被某種價值偏好拽住——也就是被自己的影子拴住，這一個身體的全部感覺就成了這影子（價值偏好）的感覺，就成了這一個身體個體化的在世熱情。但是，影子畢竟是影子，要不是因為身體的慾望，價值偏好就仍然在混沌之中，不可能成為對什麼的偏好。身體才使價值偏好成為個體靈魂——這一個身體的影子。 個體熱情因此像是一個人自己的身體和影子織成的一根細線。 唱歌讓薇娥麗卡感到可以聚集起自己全部的身體感覺和個體靈魂偏好，自己的身體和影子織成的那根細線漂盪在歌聲之中。薇娥麗卡甚至覺得，唱歌與自己的性感相通，那是身體和自己的影子交歡的感覺。每當歌唱唱到恍兮惚兮的境界，薇娥麗卡就感到性感的慾望在膨脹，就想要同自己心愛的男人Zuo愛。 這只是薇娥麗卡的生命感覺。個體熱情有各種各樣的散發形式，有的人喜歡玩體育，整天在體育場繞著圈子跑，絲毫不覺得枯燥；有的人喜歡整天在屋子裡鑽研故紙，一點不覺得悶；有的人喜歡養一大群孩子；有的人喜歡為一個邏輯命題翻來覆去地想……可是，每一個體的身體都是造化的偶然結果，造化並不可能依照個體靈魂的意願來設計和造就這靈魂所需要的身體，因為個體靈魂是這一個身體在被造化的過程中才形成的。身體由自然的偶然造化決定，而身體的影子來自天堂的偶然，結果，一個人的身體和自己的影子織成的那根細線非常脆弱。如果一個想當運動員的人身體天生就好，能經得起專業性的強化訓練，只是這個人的身體與自身的影子碰巧相合而已。更多的時候，一個人的個體熱情與自己的身體體質不是那麼碰巧吻合，一個身體被造作出來時，上帝並沒有插手。尋求自己的身體與影子的平衡是個體生命的在世負擔，這負擔不是社會的任何制度設計能夠解決的。 在現代社會，一個人的個體熱情要得以實現，必須經過漫長的專業化訓練，這是生命感覺的社會演化——社會分工精細化的結果。專業化尋求一個人的身體與自己的影子的最佳平衡，這是一種制度化的理性行為。但專業理性並不無條件地認可一個人的個體熱情中的個體靈魂，而是認可個體熱情中的身體體質：運動員需要有超出想象的肌體，舞蹈家需要有恰到好處的體型，經濟師需要有古靈精怪的智力，演奏家需要有纖長而又豐滿的手指。如果一個人的個體熱情與實現這一熱情所要求的身體體質沒有達到一致，專業訓練的理性化制度就會拒絕讓這個人接受專業訓練。靈魂的價值偏好不可能訓練出來，身體也不可能隨意訓練成個體靈魂所需要的樣子，一切都取決於身體是否有剛好與個體靈魂相符的底子，而這種相符是過於偶然的事。如果我想當鋼琴家，但手指五短三粗或瘦骨嶙峋，我再有多高的要當鋼琴家的熱情，音樂學院也不會要我。這就差不多等於宣判了我的個體熱情的死刑，只有另外製造一個生命熱情出來。 現代自由社會的一個基本特徵是，個體靈魂的想象空間完全開放了，個體熱情的現實可能性無限制地增多，產生出無盡的可能性誘惑。但是，人的自然身體體質並沒有隨著個體靈魂的想象空間的擴大而增質。身體的自由是現代社會的理想，而理想的自由社會的標誌之一是，能夠為每個人實現自己的個體熱情提供最大可能的機會。 在人民民主社會，個體的生命熱情是由國家－民族共同體的價值目的決定了的，個體沒有決定自己的個體熱情的機會，更不用說實現自己的生命熱情，只有一個由意識形態政黨規定的國家熱情或民族熱情，人民倫理對個體的身體體質的要求並不苛刻。個�