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【默識　響應】陳壽《益部耆舊傳》曰：趙閎，字溫柔，幼時讀尚書，默識其音句。又孔融《薦禰衡表》雲：安世默識。響應事見上應五注。

【答果　題酪】劉劭《幼童傳》曰：楊氏子者，梁國人也，九歲甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果。果有楊梅。指以示兒：“此君家果？”兒即答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”劉義慶《說苑》：人餉魏武，嘗訖，題酪器上為合字，以示眾，眾莫之解。次至楊修，修便啖之。公問之：“人皆遙過，卿何獨餐？”修曰：“公教人一口，復何疑也。”

【誦千言　賦一物】劉劭《幼童傳》曰：夏侯榮，字幼權，沛國譙人也。幼聰慧，七歲能屬文，誦書日千言，經目輒識之。張隱《文士傳》曰：吳郡張純，少有令名。嘗謁驃騎將軍朱據，據令賦一物然後坐。純應聲便成，文不加點。

【五行並下　一字不遺】謝承《後魏書》曰：應奉讀書，五行並下。魏收《後魏書》曰：祖瑩，字元珍，范陽人。十二為中書學生，博士張天龍講《尚書》，選為都講，生徒悉集。瑩夜讀書勞倦，不覺天曉，誤持同房生趙郡李孝怡曲禮捲上座，置禮於前，誦《尚書》三篇，不遺一字。

【校亡書　比�字】《漢書》：張安世，字子孺，少小以父任為郎。因善書，給事尚書。上幸河東，嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後購求得以相校，一字無遺失。上奇其才，擢為尚書令。謝承《後漢書》曰：禰衡與黃祖子射尤善。衡與俱讀蔡邕所作碑文，射愛其文，恨不寫取。衡謂射曰：“吾雖一過，猶識其言，其�兩字不明。”因書出之。射寫還比校，皆無所誤，唯兩字缺。

§詩

吳郡張純，少有清才，與同郡張儼、朱異，俱童少，往見驃騎將軍朱據。據聞三人才名，欲試之，曰：“今三賢屈顧，老鄙渴甚矣！其為吾各賦一物。”然後乃坐。純曰：“潁а櫼匝鋼櫛�ぃ�ヶ酪鄖峒參�睿�偽鼗�跡�運婺苛⒊傘！本荽蠡對謾�

純《賦席》曰：席為冬設，簟為夏施；揖讓而坐，君子攸宜。

儼《賦犬》曰：守則有威，出則有獲；韓獹宋鵲，書名竹帛。

異《賦駑》曰：南嶽之幹，鐘山之銅；應機命中，射隼高墉。

§序

【魏禰衡《鸚鵡賦序》】時黃祖太子射賓客大會，有獻鸚鵡者，舉酒于衡前曰：“禰處士，今日無用娛賓。竊以此鳥自遠而至，明惠聰善，羽族之可貴，願先生為之賦，使四座鹹共榮觀，不亦可乎？”衡因為賦，筆不停綴，文不加點。

●卷十八　人部中

○師第一

§敘事

《禮記》曰：凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學，是故君之所不臣於其臣者二。當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。太學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。《穀梁》曰：魯昭公雲：子既生，不免於水火，母之罪也；成童，不就師傅，父之罪也；就師，學問無方，心志不湧，師之罪也。《老子》曰：善人，不善人之師。孔子曰：三人行，必有我師焉。《釋名》曰：古者稱師曰先生。《魏志》曰：荀攸，字公達。魏文帝在東宮時，太祖謂曰：“荀公達人之師表，汝當盡禮敬之”。攸嘗病，太子問病，獨拜床下，其見尊異如此。諺曰：三歲擇師。《揚子法言》曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。《孫卿子》曰：師術有四：尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說不凌，可以為師；知微而論，可以為師。又曰：干將、鏌耶、巨闕、闢閭，此古之良劍也。然而不加砥礪則不能利，不得人力則不能斷。驊騮、騏驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也。然