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困境中走出之時，此時，性的禁忌變得越來越嚴格，以至於處女情結誕生。聖人無父的情結便是處女情結與巫術或宗教結合的產物。

今天我們痛罵一些人姦淫自己女兒的行為是連畜生都不如，其實，我們不知，在人類遙遠的過去，人類做出過很多這樣連畜生都不如的事，然而那時並沒有太大的罪。罪是隨著人類的禁忌產生的。這就是文明。文化學家總是討論不清楚什麼是文明，他們把人類產生的一系列行為或發明的一系列產物都稱之為文明，實際上，從真正的精神文明的角度來看，文明的真正念義並非如此。文明的真正內涵是在與動物相區別的時刻產生的，也是人類倫理道德產生的那一刻產生的。一個文明人就是一個對罪認識非常清楚的人，並對罪有自覺的抵制力的人。但即使如此，在他們的人生中，在某種特定的境遇中，那些*的念頭還是會閃現。

千萬別以為那就是人性。

。　想看書來

初戀為何成為最美的愛情

我在課堂上問那些已經談了好幾次戀愛的男生，現在的女朋友漂亮還是第一個漂亮。

第一個。一個男生說。

兩個都漂亮。另一個羞澀地說，誰知道他是在說謊，還是在講真話。不過，謹慎的男人總是不希望這種評價被現在的女朋友聽到。

在我們過去的文學作品或一些經驗中，總是有這樣的認識，初戀是最美的。這種說法還被尼采等哲學家賦予了深沉的內涵。尼采憑著自己一生的痴戀，想當然地認為，沒有什麼愛情比初戀更美好了。那些沒有沾染*內容的愛情，還得到柏拉圖的哲學支援。而且，在過去性相對是一個禁忌的話題時，人們的經驗中，初戀依然是最好的。藝術、哲學的觀察、思考與經驗的結合，使人們相信了一個事實：初戀是最美的愛情，甚至是真正的愛情。

為什麼呢？真的是這樣嗎？如果是這樣，那麼，人生後來的情愛就失去了重量？

仔細總結一下，初戀大致有以下幾種型別：

一、尚美型。一種純精神的戀愛，只有默默地奉獻，卻毫無奢求。這種戀愛一般存在於那些對異性美（甚至同性美）有著極端渴望的少年或青年心中，僅僅是對美的一種崇拜。他們或者是由於年齡的限制而強壓著自己狂跳的內心，或者是隱痛的自卑心理使他們將這種愛默默地封存於心底。但肯定是悲劇。代表人物：尼采，少年維特，諾貝爾。尼采一生都愛著那個根本不愛他的女人，並認為這才是真正的愛情。

二、戀母情結型或戀父情結型。在少年或青年初期，往往表現出對比自己年齡大的成熟異性的熱戀。按照弗洛伊德與榮格的觀點，它是一種無意識的遺傳，也就是說，它是我們祖先留在我們生命中的記憶符號。代表人物：屠格涅夫中篇小說《初戀》中的主人公沃洛佳。其實，《初戀》明顯是屠格涅夫的自傳。他的父親、母親和他13歲時愛過的少女；是小說中其他主要人物的原型。小說的女主人公季娜伊達出身在一個破落的貴族家庭，21歲，比男主人公要大好幾歲，她身材苗條，第一眼就給人一種“令人神往的、專橫的、親密的、嘲弄的、動人的”印象。在她的周圍，聚集著她的一小群崇拜者。她彷彿是一個沒有教養的、放浪形骸的女人。她同他們做各種遊戲，嘲弄他們。但就是這樣一個女人，攫取了少年沃洛佳的全部心靈。他激動、悲傷，又歡樂，又傷感。直到最後，他發現自己的初戀情人竟然與父親並肩走在一起。那顆心徹底碎了。

三、*型。雖然初戀往往與性有些距離，但性的誘惑實際上是潛藏在最深處的力量。這是生命的原初力量在起作用。代表人物：德國當代作家本哈德·施林的小說《生死朗讀》中的主人公“我”白格，普魯斯特的小說《追憶似水年華》中的主人公“我”，《非常日記》中的主人公林風