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院”牌樓，坐西面東為“敷文書院”，坐東向西為“中和書院”。三個樓牌名都是萬松書院的曾用名。據管理人員介紹，這三塊樓牌都是整塊石頭雕刻出來的，體勢磅礴，石頭是從山東運過來的。從“萬松書院”牌樓上去，迎面而來的是明道堂，這是古時候講經傳道的場所，兩旁有作為學生宿舍的學齋，還有接待四方雲遊學生之用的毓秀閣。萬松書院最核心是最上一層，即最後一進為大成殿，是用來祭祀孔子的地方。整個建築群的文化基調突出了談“禮”、問“道”、求“仁”、行“義”的倫理色彩和文化象徵。可見，舊時的萬松書院是一個比較嚴肅的講學、求學、育才為一體的場所。

但是，當你置身於這個書院裡，會發現來這裡看書院的人，並不是對書院本身（書院文化）感興趣，而是一個浪漫的故事。這個故事又將這書院的書香氣漸漸地替代為粉香氣。很多人知道，萬松書院與一個美得悽惻的愛情故事“梁祝”有關係。“梁祝”是中國民間傳說中最完美、因而影響最廣的一例。近來，杭州市政府開始熱衷於建設新天堂，打造愛情之都。他們主打的產品就是：愛情。這好像與維也納“音樂之都”主打的是音樂、巴黎“藝術之都”主打的藝術一樣，真是很品牌意識。愛情是什麼？是情感——是一種捉摸不透的東西！在這個嚴重女性化的城市裡，人們特別強調這種東西。於是，杭州市政府將白蛇傳、梁祝一一搬了上來，進行包裝，將*白娘子的雷峰塔重建、梁祝同窗三載的萬松書重修，再者，在南山路營造文化藝術休閒一條街，主要是酒吧，有意地在鍛制杭城式的“小資”風情，足以說明杭州市政府打造“愛情”品牌意識很強。這樣，南山路文化藝術休閒街區將與白蛇傳故事相關的雷峰塔、梁祝傳說的萬松書院聯在了一起，愛情便成了這一帶（西湖南線）的主題。

於是，在重修的萬松書院裡莫名奇妙地增添了“梁祝書房”，也就不足為奇了。其實，一個懂得歷史、建築、藝術等知識的人，對這個與書院佈局、文化基調不大協調的建築會抱一種斥責的態度的。曾有個認真的人，站了出來，罵杭州搞園文的那幫“土人”把戲說當作信史在炒作。他說“梁祝”只是一個民間傳說，毫無可信性，將書院與“梁祝”糾纏在一起，書院也因此不倫不類，其歷史真實性與可信性大打折扣；而“梁祝”則因佔地狹小隻好削足適履，無法展示全過程，令人生憾。

你看看，別人維也納投資的是音樂，巴黎投資的是人文藝術，而我們杭州就是慧眼獨具，選擇了誰都可以來揮霍的感情，浪漫是屬於每一個人的。想想，我們中國人還是有些眼光。

不過，以鄙人之淺見：感情不用濫——建設也不能用濫，否則適得其反。

萬松書院的重修，看來尋覓不到了一種逝去的“斯文”，而是將虛構的浪漫點燃，讓人隱約地感到杭州被愛情的光環籠罩了。於是，在這樣的大背景下，記者同志在響應政府打造愛情之都的同時，在報上、雜誌上丟擲“梁祝書院”、“愛情書院”的肉麻稱謂。許多經典愛情故事一呼即出，都夢迴萬松書院：同窗三載、草橋相會、十八相送。而且在書院左邊的石林區內，無端地多出了一批與“梁祝”故事相關的場景，如：清水塘、獨木橋、村舍、草橋亭等。“梁祝”愛情故事漸漸地取代萬松書院本身的沿革。

幸哉？悲哉？

說歸說，再憤怒也無益。杭州有意在打造愛情之都，給小資們營造著享受浪漫的空間，這是大背景。我也相信，他們會託這個特殊時代的福，掌握輿論，掌握財富，掌握文化，從而建立與文化休慼相關的產業。我何必使自己成為阻擋歷史發展的逆流？阿彌陀佛。

走進萬松書院，聽到的只是一種喧囂，“梁祝”的浪漫膚淺地登臺，斯文卻漸漸遠去。想象著那些遊客們從佛教寶塔走進、從儒教書院走出，繼而