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走到南山路，在酒吧裡談情說愛，啜飲浪漫，然後進入某個包房，放縱於溫柔鄉。到杭州一遊，可謂一路的浪漫，滿湖的風月。

中國人可以浪漫起來了嗎？——上海曾經是冒險家的樂園，而這裡杭州將漸漸地成為小資們的樂園！

當南山路一帶出現一個被勞苦折磨得氣喘吁吁的民工，或者瘦骨嶙峋的乞丐，那些沉迷於浪漫的人們是否會駐足想想，除了浪漫還有什麼可以追求？當你看到一個警察正在實施對乞丐、賣藝人的“清場”工作時，處於溫柔的你，還會聯想到什麼？

這是題外話，永遠的題外話，很多人會覺得刺耳，止。

看來，在路上的我，仍然是不合時宜的“聲音”！

山水靈性，寧海行

我來到寧海，在風景裡我神往著，不由地感慨，山水養人。這種人文精神，概之可以稱為：“出發”和“正氣”。

寧海一地，素雲青天，聯綿的山，澄澈的水，境界極佳，似中國的山水畫，素雅，空闊，幽遠，清靈，寧靜，可謂夢中山水。

若寧海之地僅是如此，也足以讓人欣然神往。但寧海滌盪著一份人文精神，更是令人感奮。我來到寧海，在風景裡我神往著，不由地感慨，山水養人。這種人文精神，概之可以稱為：“出發”和“正氣”。

“出發”是神聖的。俗話說，良好的開端是成功的一半。當然，在歷史上出發也有令人扼腕的悲壯之舉，如荊軻刺秦，“風蕭蕭兮易水寒，英雄一去兮不復返”，何等的悲壯？寧海畢竟不是易水邊。這裡風和日麗，藍天碧海，沒有那種悲壯意味，但它卻包含著大氣、行走四方笑傲江湖的俠氣，這些與一個偉大的旅行家有關。

他就是徐霞客。

徐霞客早在少年即立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。成年後的他，與寧海結下了不解之緣。他就是從寧海這片山水起遊，用腳丈量大地，風雨兼程，一路蜿蜒，遊遍了中國南方的名山大川。他的光輝之著《徐霞客遊記》就是從寧海開筆記述的。

如今，陌生的我，踏進這片土地，依然為徐霞客“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅遊大志所感染，激動萬分，準備出發，尋訪名山大川，登臨勝蹟，撫今追昔，浩嘆人生，追逐我夢中的山水。

出遊，或者“出發”是笑傲江湖式的灑脫。而寧海更出名、更具本色的則是一種中國人少有的“硬氣”。

吳晗有一篇文章說中國人歷來是有骨氣的，有骨氣的人，才硬氣。但在我看來，中國人是一個普遍沒有硬氣的民族。他們時刻準備著苟且性命，準備屈服，人云亦云，甚至不惜將黑白顛倒。難怪，有些為民族前途擔擾的人士不禁驚問：我們這個民族的先人們中到底有沒有可以值得我們後人下跪的英雄？

我想，這樣驚呼並不是危言聳聽，日本有靖國神社，一群硬氣到頑固的戰犯值得他們下跪。而中國呢？在日本侵華時，硬氣都到哪裡去了？出現了汪偽政權，偽滿政府，更讓痛心的是國共相煎，爭地盤搞內訌。可是，我們這個民族又精於標榜自己，總自認為是很有骨氣、很偉大的民族，在列強面前淪落到這副程度，也不忘吹噓一番，說有如何如何的硬氣、堅貞不屈，彷彿消滅日本侵略軍都是中國人的功勞，想到這裡，我不禁徒自哀嘆。

而今天我站在了寧海這片土地，忽然找到了一個可以讓我下跪的人，他並不是一個維護民族尊嚴或者抵禦外侮的英雄。他只是一介書生：方孝儒。魯迅在《紀念柔石》中提及了方孝儒的硬氣，但沒有深入。

明朝建文四年燕王朱棣造反，攻入京師。宮中大火，明惠帝被大火燒死。於是，朱棣命方孝儒起草即位詔書，方孝儒披麻帶孝趕到朱棣面前，痛罵不絕，拒絕起草詔草。朱棣十分尊重方孝儒，為他設坐，並起身勸慰說：“先