第13部分(第4/5頁)

看書來

腳下的地在走，嘴邊的諫在流（2）

話說得很軟，氣卻很硬。梆梆的。太宗為之猛然醒悟，“吾已悔之。”

你後悔了，但我還沒完吶。魏徵起身再拜，然後說：“臣幸得奉事陛下，願使臣為良臣，勿為忠臣。”？

太宗問：忠臣與良臣有區別嗎？？

魏徵答：“稷、契、皋陶，君臣協心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干，面折廷爭，身誅國亡，所謂忠臣。”

良臣，不僅用自己良好的言行匡範君主，在自己獲得美名同時，還使君主受到萬世景仰。而忠臣呢，犯顏直諫，屍陳朝堂，搭上自己性命不說，還使國家終至滅亡。？順便，他擺出一個潛在的設問——稷、契、皋陶這些良臣侍奉的是誰，龍逄、比干這些忠臣又是誰的臣子？所以，我作良臣，那麼你就是堯舜禹，我若作忠臣，那你就是桀紂。

太宗一聽，又是大悅。

老魏再次受到重獎，得絹500匹。

1000匹絹布摞在家裡，該是多大的規模啊？如果魏家老妻有點經營頭腦，應該在自家後門支個攤兒，再掛個木匾，上寫朱漆大字：魏氏布行。旁邊的小喇叭不間斷播送：“御賜綢緞，魏家專營，批發零售，欲買趕緊。”

在這裡，不能不佩服老魏同志的政治智慧。他給唐太宗玩了個詞彙遊戲，將“忠”和“良”稍稍模糊了一下語義，從而給自己確立了一種符合身份背景的準確定位。

為什麼呢？與長孫無忌、房玄齡這些太宗的鐵桿紅色戰友比，他的人生履歷過於曖昧和渾濁。先是投靠元寶藏，然後是李大哥，後來歸唐，再後來跟著竇大哥混，又回唐，回來後又沒站好隊，成了前太子李建成的跟班，這些抹不去的尷尬背景，都將他限定於一隅，即與“忠”無關。李世民將他和王珪放在諫臣位置上，並能更為虛懷若谷地傾聽他們的意見，恐怕更多的也是考慮到其出身背景，而顯示自己的寬宏和大度。

那麼，我就來當良臣，不作忠臣。

事實上，這個良臣的清晰自我定位，以及得到太宗的心理身份認同，對他今後的干政之路至關重要。一不必像哪些近臣，對皇帝恭敬有加，俯身聽命，否則就會被皇帝認為是居功自傲翹尾巴，二可以無拘無礙，率性直言，可以犯顏，當好帝國的瞭望哨。

這是個有意思的比較。房玄齡這樣的親信兼重臣，常常在朝堂上顫顫驚驚，如履薄冰，一受訓斥則汗流浹背，囁嚅不能言。而老魏呢？“狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顏苦諫，或逢上怒甚，徵神色不移，上亦為之霽威。”

在領導面前前躬後蹶、惟命是從，而且常常遭受訓斥的，往往是領導的親信，罵者氣貫長虹，心裡卻早已替對方伸出一隻呵護的手。挨訓的唯唯諾諾，心裡也是舒坦無比，無比清楚打是疼罵是愛，不打不罵便有害的道理。老魏知道，自己永遠不可能在李世民那裡消弭這種差距，那我就理直氣壯起來，扮演好性情抗直、無所屈撓的諫臣角色。這是他的性格和履歷所決定的，也是他的自我人生定位所使然。

歷史證明，老魏給自己選定的路無比正確。旅過遊的人都知道，選擇一條正確的路，比選擇搭載哪種交通工具更重要。

是個螺帽，你就得找螺栓落戶，是隻蜘蛛，你就得找屋角安家。只有先給自己定好位，才能更好地發揮作用。何況老魏要乾的是思竭其用，知無不言，來匡正訪以得失的唐太宗，將這個縱橫捭闔、英武逼人的馬上英雄，打造成文治兼備、勵精政道的新時代領導人。

腳下的地在走，嘴邊的諫在流（3）

培養一個奧運冠軍難不難？難。可老魏比他難，因為他要教的不光是技能和比賽經驗，他的工作是樹人。

做一個成功的馬戲團馴化