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王維辯護，舉了兩個例子，一是粱朝詩人徐摛好一首詩：〃拔殘心於孤翠，植晚玩於冬餘。枝橫風而色碎，葉漬雪而傍孤〃來證明雪中有芭蕉是可信的。一是松江陸文裕宿建陽公館時〃閩中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，橫映粉牆，盛開紅花，名美人蕉，乃知冒著雪花，蓋實境也。〃

這原來是很有力的證據，說明閩中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的（癸已存稿）又翻案，意見與明朝謝肇淛的《文海披沙》一樣，認為〃如右丞雪中芭蕉，雖閩廣有之，然右丞關中極雪之地，豈容有此耶？〃謝肇淛並由此提出一個論點，說：〃作畫如作詩文，少不檢點，便有紙漏。……畫昭君而有帷帽，畫二疏而有芒躍，畫陶母剪髮而手戴金馴，畫漢高祖過沛而有僧，畫鬥牛而尾舉，畫飛雁而頭足俱展，畫擲骰而張口呼六，皆為識者所指摘，終為白壁之暇。〃期期認為不論是作什麼畫，都要完全追求寫實，包括環境，歷史，甚至地理等等因素。

我整理了這些對王維一幅畫的諸多討論，每個人講的都很有道理，可惜王維早就逝去了，否則可以起之於地下，問他為什麼在雪中畫了一株芭蕉，引起這麼多人的爭辯和煩惱。

我推想王維在作這幅畫時，可能並沒有那麼嚴肅的想法，他只是作畫罷了，在現實世界裡，也許〃雪〃和〃芭蕉〃真是不能並存的，但是畫裡為什麼不可以呢？

記得《傳燈錄》記載過一則禪話：六源律師問慧海禪師：〃和尚修道，還用功否？〃

師曰：〃飢來吃飯，困來即眠。〃

六源又問：〃一切人總如師用功否？〃

師曰：〃不同，他吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計較。〃

這一則禪話很可以拿來為雪中芭蕉作注，在大詩人、大畫家，大音樂家王維的眼中，藝術創作就和〃飢來吃飯，困來即眠〃一樣自然，後代的人看到他的創作，卻沒有那樣自然，一定要在雪裡有沒有芭蕉爭個你死我活，這批人正是〃吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計較〃。此所以歷經千百年後，我們只知道王維，而為他爭論的人物則如風沙過眼，了無蹤跡了。我並不想為〃雪中確實有芭蕉〃翻案，可是我覺得這個公案，歷代人物爭論的只是地理問題，而不能真正觸及王維作畫的內心世界，也就是有兩種可能：一種是雪中真有芭蕉為王維所眼見，是寫景之作，另一種是雪中果然沒有芭蕉，王維憑藉著超人的想像力將之結合，做為寓意之作。也就是〃精於繪事者，不以手畫，而以心畫〃的意思。王維是中國文學史、繪畫史、音樂史中少見的天才。在文學史裡，他和詩仙李白，詩聖杜甫齊名，被稱為〃詩佛〃。在繪畫史裡，他和李思訓齊名，李思訓是〃北宗之祖〃，王維是〃南宗之祖〃，是文人畫的開山宗師，在音樂史裡，他是一個琵琶高手，曾以一曲《鬱輪袍》名動公卿。十五歲的時候，王維作了《題友人云母障子詩》、《過秦王墓》，十六歲寫《洛陽女兒行》，十七歲賦《九月九腎憶山東兄弟》，十九歲完成《桃源行》、《李陵泳》諸詩……無一不是中國詩學的經典之作，十九歲的王維中瞭解元，二十一歲考上進士，他少年時代表現的才華，使我們知道他是個偉大的天才。

王維也是個感情豐富的人，他留下許多軼事，最著名的有兩個，當時有一位寧王，有寵姬數十人，都是才貌雙絕的美女。王府附近有一位賣餅的女子，長得亭亭玉立，百媚千嬌，非常動人，寧王一見很喜歡她，把她丈夫找來，給了一筆錢，就帶這女子回家，取名〃息夫人〃，一年後，寧王問息夫人：〃你還想以前的丈夫嗎？〃她默默不作聲。於是寧王把她丈夫找來，彼此相見，息夫人見了丈夫淚流滿頰，若不勝情。寧王府賓客數十人，都是當時的名士，看了沒有不同情的。寧王命各人賦詩，王維即席作了《息夫人怨》：