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，提出要召開國民會議，召集社會各界共商國是。

段祺睿提出的善後會議則是維護軍閥和政客的利益，說白了就是分贓大會。

胡拾作為社會名流也在被邀請之列。

他在回復的電文中說道：&ldo;我是兩年來主張開和平會議的一個人，至今還相信，會議式的研究時局解決法總比武裝對打好一點；所以我這回對於善後會議雖然有許多懷疑之點。卻也願意試他一試。&rdo;

胡拾的態度引起了北平文化界的不滿，就連不少原本的朋友都對他嚴詞指責。

林子軒頗為無語，胡拾這個人很難評價，比較固執，自己認為對的就會去做。

當孫仲山在廣州和陳炯名鬧翻的時候，他支援陳炯名，批判孫仲山，認為孫仲山為了報仇，把廣州給打爛了。

當馮羽祥把傅義趕出皇宮的時候，他跑到皇宮裡見了傅義。並抗議這種暴力行為。

為此被批判了不知道多少回，但他依舊我行我素。

如果不是因為他名氣夠大，恐怕早就有人找他麻煩了。

他提倡新思想和新文化，推崇西方的制度。算是新式人物，但又有著傳統文人的書生意氣，也可以看作是迂腐的一面。

所以說，人是矛盾的綜合體，不存在那種非黑即白的情況。

本著朋友之誼，林子軒給胡拾寫了一封信。勸他退出段祺睿的善後會議，雖然不知道有沒有作用，但盡力了就好。

1925年1月，商務印書館旗下的《婦女雜誌》出專輯&ldo;新性道德號&rdo;，引起社會爭議。

《婦女雜誌》是由章西琛和周建仁編輯，和永珍書局的《家庭》雜誌處於競爭關係。

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