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人類的一種的特徵。因為群居，我們人與人之間產生了某種聯絡，親人，朋友以及我們所要的社會組織等等，是我們人與人聯絡的表現形式。道德與法律起著規範作用。道德的約束力在於人們對它的認可，並由此帶來的約束，而法律不但在於人們對他的認可，並且還帶有一種強制性。從實質上講，兩者都是人與人之間聯絡的規則。親人之間特別是我們和父母這種之間的關係更是不同。由血緣之親產生的道德觀是一切道德的內涵。我不知你是否相信我所說的這點。也許有人不以為然，舉例說道德中關於我們與旁人之間的關係就不是這樣的。這點不用去反駁了，因為要時間與精力。況且我在這裡不是敘述這個。我說的是血緣關係對親人的約束。

我在說親人受到血緣關係約束時，我當然看到親人間因血緣關係而產生的那種親情，以及由親情產生的那種溫馨。這是人類最值得歌唱的感情。即使在個性最自私的人身上，他有時也會感到這一點。而當親人間不和的話，那種約束就是一件難堪的事。假如說我和父母關係不好，我能和他們斷絕關係嗎？當然能；而一旦我和他們斷絕關係，我面對的不僅僅是我們斷絕關係這件事，而且還有這件事帶來的影響。這是這樣做的人都要考慮的。一種血緣天然產生關係在約束我們。建立在血緣之上的道德觀，也是我必須要面對的。這一切都會影響我的心情。假如我這個想和父母斷絕關係的人，是和旁人斷絕，我就不存在受到這種約束。我們和旁人可以一了百了的，和父母就不能了。　電子書　分享網站

深層次不一樣一

而一旦我和家人不和，我又不能完全和他們擺脫關係，那麼這種糾纏不清的關係就是血緣關係帶給我們的約束性。它的負面作用是顯然易見的，會讓我更仇恨我的親人。這很可能使我產生某種動機。這就是李磊以及李磊式的人刀刃親人的真正原因。

這種原因我在上面分析了，是個人的自私引起的。在具有血緣的家庭中，在最親的人面前，我們的本質是自私的：也就是從心裡來說，我們的出發點是以自已的利益為目的。

其二，我們又因血緣關係使我們不能擺脫血緣帶給我們的約束性，也就是具有直接血緣的人很可能會囿於這種關係中。這種直接血緣就是我們與父母這兩代人。一出了這兩代，因血緣引起的道德觀就淡了許多。在現實中，我們與堂父堂母以及堂哥堂姐關係就明顯地感到一種隔膜。從另一方面看，這也是好事，假如我們和堂父一家不和的話，我們的內疚感就會少許多，甚至於沒有。這裡面血緣的親近就很現形了。

我所說的我們在現實生活中，我們都知道；並且在我們的生活周圍，我上面所說的現象很具有普遍性。在現實中我們會說是疏一點，與堂父一家，血緣在這裡起了很大作用；其實你仔細觀察並想想，即使在這點上，我們也是出於一種自私的目的來衡量。應該舉一個生動的例子來增加我的說服性，我正在想舉什麼例子呢。我還是拿我家的例子來打比方吧。我父親哥兒倆個，倆人關係很好。在我沒出生前，伯父已有幾個兒女，而我父親已三十歲了，還沒有一個男孩子；因對傳統接代很看重，父親對我頭上的兩個姐姐失去信心，所以對生活沒有信心。

“哎，我將來靠我兩個侄子！”

這就是父親當年常對母親說的話。

當母親對長大了的我說這句話時，母親意味深長的瞟父親一眼，並對父親說：“你不是說了去靠你兩個侄子嗎？”後來母親加了一句：“侄子