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的作品，香港作家倪匡評論這部作品時說，“《射鵰英雄傳》奠定了金庸武俠小說‘巨匠’的地位，人們不再懷疑金庸能否寫出大作品來。”作品最初於1957到1959年在《香港商報》上連載，後收入《金庸作品集》中，連同後來的《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》一併，被稱為金庸小說的“射鵰三部曲”。《射鵰英雄傳》的連載，曾令《香港商報》一時間發行量驟增，從這一時期開始，香港地區就出現了所謂的“金庸熱”現象。　。　想看書來

1994《射鵰英雄傳》（2）

金庸小說最初在香港連載、成書並出版，一紙風行之時，在內地和臺灣則都因政治原因被禁，《射鵰英雄傳》後來更名為《大漠英雄傳》才得以在臺灣出版，直到20世紀80年代，才算正式進入了兩地。1984年11月，科學普及出版社廣州分社出版了金庸第一部著作《書劍恩仇錄》，開內地出版金庸小說之先河，從1984年到1985年，金庸武俠小說在內地達到了一個出版高峰，在出版資源並不豐富的80年代，內地有數十家出版社在同一時期出版了金庸各部作品，也令其同一作品出現了多種不同的版本。在形形色色的金庸武俠小說中，有根據香港明河社版影印的繁體版《倚天屠龍記》和《笑傲江湖》，更有多達七八個版本的《射鵰英雄傳》，其時，由於國人版權意識淡薄，除天津的百花文藝出版社之外，均未獲得金庸本人的授權，一時間盜版氾濫，令金庸1994年在正式出版的三聯版《金庸作品集》的“序”中寫道，“出版的過程很奇怪，不論在香港、臺灣、海外地區，還是中國大陸，都是先出各種各樣翻版盜印本，然後再出版經我校訂、授權的正版本。”這些翻版或盜印的武俠小說的傳播，一方面反映出改革開放初期，長期處於意識形態桎梏下的社會普遍審美情趣，在完成思想解放後，經由自我選擇轉向注重娛樂性和消遣性的面向，另一方面更推動了除“革命文學”與“左翼文學”之外的“通俗文學”的正當化與合法化過程。繼而，隨著由香港影星翁美玲、黃日華等主演的83版《射鵰英雄傳》，及劉德華、陳玉蓮等主演的《神鵰俠侶》等電視劇在內地的熱播，更令金庸作品在改革開放初期風靡神州大地。

然而，金庸武俠小說最終被認可，依然經歷了一個長期而複雜的過程。在中國，小說曾長期被視為“小道”和“末流”，而不能登大雅之堂，新文學革命將西方文藝思潮引入中土，打破了世人對於小說的偏見，但藉助這場運動進入“正史”的卻只是“五四”先驅者們所創作的新文學小說，中國民間傳統的“通俗小說”卻依然無法走入文學正殿。1949年以來，依據“左翼文學”所確立的文學正規化，將“通俗文學”置於“社會主義文學”的對立面，令“通俗小說”在中國內地幾近銷聲匿跡，取而代之的是“為人民群眾所喜聞樂見”的“大眾文藝”。*時期，高度集中又機械的“進步/落後”的二元對立邏輯更是將“通俗文學”連根剷除，“代表大眾”的“工農兵”文藝中的娛樂性被完全抹煞，代之以意識形態教化功用。改革開放後，原有的僵化的思維模式和失衡的評判標準遭到質疑和否定，文學“禁區”不斷被突破，金庸武俠小說借這樣的契機進入內地。1994年5月，北京三聯書店推出36冊一套的《金庸作品集》，一經上市，便迅速佔領了內地巨大的銷售市場，此後每年都維持著穩定的銷量。

1994年8月，王一川等學者編輯的《20世紀中國文學大師文庫》出版，小說卷編者王一川將金庸列為小說家第四，僅次於魯迅、沈從文和巴金，位居老舍、郁達夫、王蒙、張愛玲、賈平凹之前，而以往內地學界一向推崇的茅盾竟未能入選，訊息一經傳出，文壇譁然，面對質疑，王一川則表示，“長期以來，我們僅以‘現實主義’這一個標準衡量文學創作，這未免失之偏頗。金