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慨和對於命運的思考求索。書　包　網　txt小說上傳分享

前言：此史可待成追憶（3）

在中國文學界，也的確是江山代有才人出。一批六、七十年代出生、成長於改革開放氣候中的青年作家，雄姿英發地活躍於當今文壇。這批晚生代作家，普遍接受過系統的高等教育。當他們開始躋身於文*汐時，“*”式的運動只像一個傳說，大一統的思維方式也只留下空洞的迴響。他們共享一個經濟全球化、文化多元化的新時空，創作的自由度和想像力得到了更為充分的釋放。他們中間，有的用藝術的方式解讀了中國人特有的生存意識；有的在對人生景象的反思和審視中融入人性的力量；有的關注城市同齡人的生存狀態和心靈狀態；有的懷念故土往日的陽光；有的嘲弄經濟活動中商場、情場、官場的糾結與是非；有的解構了現世的種種“烏托邦”；有的專注於女性內心深處的隱秘情感與靈魂訴求；有的將生活現實置於形而上的思考，且和後現代主義的敘述結構結合起來；還有的透過民族歷史變遷和民俗生活的深入把握，再現了民族特點、特質和成長曆程。可以說，在中國今日文壇上，在文化機制多樣化、文化環境寬鬆化、文藝觀念多元化、文學書寫個性化的當下，這批年富力強的作家，已成為推動中國文學全面復興的生力軍。

在中國，文學多種樣態的可能性的實現，20世紀90年代以後是一個重要標誌。如果說在此以前的漫長日子，是一個“教化”的、也是“以觀念支配生活與文學”的歲月，文學的基調是昂揚的、奮取的、線性的、進化的歷史觀佔據觀念的主導地位，人們至少相信存在著某種統一的價值觀（只是解讀和描述的不同）而繼續富於排他性；那麼，九十年代中期以後，受“經濟全球化——文化多樣性”、計劃經濟轉型為市場經濟、兩岸三地文化　/　文學的全方位匯流三大客觀因素的影響，中國文學自身觀念的“影響與效應”成為更核心的東西，“差異、分化與選擇”成為更明顯的特徵。文學不再受觀念支配而是“以生活取捨觀念”，不再是過去那種龐大和整體的“機器”而變成一個又一個“零件”，皇綱被慾望與資訊解紐，從而進入了一個既繁華又困窘、既膚淺又深刻的個人化、市場化時期。

文學的“世俗化”隨之撲面而來。至少有以下四種突出的社會思想文化“消解”現象：曾經支撐文學史的“文化精英”、“知識英雄”的地位消解了，作家的文化身份被商業、市場改寫重塑，在一定意義上可以說，“民眾”較之“精英”在“俗世的自由主義”此一層面走得更遠；媒體革命所創造的視覺文化　/　大眾文學，使“大手筆”消解，“大敘事”崩潰，傳統文學作為精神性的品格與尋索被侃貧了，代之以由民眾“喜聞樂見”的娛樂、消遣通道的“作秀”大肆擴張，作家呈零散化乃至被影像、傳媒、網路所“收編”；從社會生活到文學藝術，“道德”的相對化與“信仰”的個體化，使以往統一的“道德標準”消解了，道德話語變成與特定的利益集團或階層相聯絡的東西，而“公民意識”凸顯了，並提供著維繫當代社會存在與發展的基本共識，文學也越來越與“道德”疏離而切近“普通人”的感*求，由以往的“教化”而變為原本意義上的“服務”與“代言”；“傳統”與“現代”的兩極對立也被消解了，邊界被模糊，在90年代以來中國的文化語境中，文學批評與爭論已不再發生在“傳統”與“現代”之間，而恰恰在“現代”與“現代”之間，上下左右都說自己是“現代”的，只是有不同的表達與論說方式，不過，人們都清楚自己需要什麼，對於“主義之爭”缺少了興趣，關心的是務實地談論與研究具體的問題，　“主義”與“問題”的分離，造成了有“思想”而無“文化”或有“文化”而無“思想”的普遍現象——這或許正是“現代”之所以為“現代”，“世俗”之