第290章 蘅蕪苑夜擬菊花題(第2/3頁)

的內涵是“已經不只是在做夢了，這事已經有影子了。”

寶釵道：“也罷了。只是也有人作過，若題目多，這個也夾的上。我又有了一個。”

薛寶釵不再和她爭了，因為這些事都是過去的事了，所以擬菊花題，寫菊花詩，都是在回憶過去的事，過去的歷史，就和作者寫這本《石頭記》一樣。

所以一開始是回憶，回憶著，發現有些事情容易忘記，記憶模糊了，就成了“菊影”了。

湘雲道：“快說出來。”寶釵道：“《問菊》如何？”

因為時間久了，歷史會記不清了，所以要問，幾個作者之間會互相問：“你還記得那件事嗎？”

湘雲拍案叫妙，因接說道：“我也有了，《訪菊》如何？”

對於記不清的事，就要去弄清楚，因此要“訪菊，”也就是尋訪。

寶釵也贊有趣，因說道：“越性擬出十個來，寫上再來。”

說著，二人研墨蘸筆，湘雲便寫，寶釵便念，一時湊了十個。湘雲看了一遍，又笑道：“十個還不成幅，越性湊成十二個便全了，也如人家的字畫冊頁一樣。”

寶釵聽說，又想了兩個，一共湊成十二。又說道：“既這樣，越性編出他個次序先後來。”

詩社寫詩的人主要就是寶黛釵，湘雲，探春這五個，《石頭記》作者也基本都在他們隱射的範圍之內，有薛寶釵，說明作者團隊裡有人曾經在滿清做過官，有探春，說明作者也有曾經在隆武朝做過官的，其他同理。

湘雲道：“如此更妙，竟弄成個菊譜了。”

寶釵道：“起首是《憶菊》；憶之不得，

這開始就是回憶，所以叫《憶菊》，但是有記不清的。

故訪，第二是《訪菊》；［這是探訪，查明歷史的真相］

訪之既得，便種，第三是《種菊》；［種菊就是開始寫了。］

種既盛開，故相對而賞，第四是《對菊》；［寫了之後還有校對。］

相對而興有餘，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；［校對過後，就要把書儲存好，重視起來，因此叫“供菊。”］

既供而不吟，亦覺菊無彩色，

第六便是《詠菊》；［詠菊就是吟詠，歌頌］

既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫菊》；

［畫菊就是象畫畫一樣，用一些意向，留白，間色等手法，使這本書色彩更豐富。］

既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；

［問菊就是要問一問，這菊花到底有什麼含義，在古人的詩詞文章中，菊花代表的是隱逸，高潔，凌霜傲雪，書中用雪和霜代指滿清，那麼菊花就是不畏寒霜，堅貞不屈的代表。］

唐朝大詩人元稹就曾寫到：

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜，不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

也就是說，菊花開時，已經是在百花凋謝之後了，另外陶淵明的名句“採菊東籬下，悠然見南山。”可以從中感受到作者的借用，用菊花來營造出不願出仕，淡泊名利，返璞歸真的意境來。

菊如解語，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；

如果讀者能讀懂其中的語言，就會把菊花帶在頭上，從書中學到作者堅貞不屈的精神，不忘逝去的故國，堅持鬥爭，反清復明。

從這裡看，帶菊花祭奠亡故的人或物，也是從《紅樓夢》中開始的，要知道的是，菊花在明朝之前都是代表長壽，吉祥，而不是現在常用在喪葬場合。

在明朝滅亡之後，有明朝遺民把這個習俗帶到了國外，17世紀後期，菊花傳到了法國，帶菊花祭奠逝者的習俗，開始慢慢出現，同時慢慢在日本，拉美