第119章 第119集《妙法蓮華經》(第5/8頁)

一念心性觀照所成就的，能夠深信不疑，乃至於一念的堅定的深信不疑，你的福報就超過前面五度了。

蕅益大師在解釋這一段——一念信解超過這個圓滿五度的時候，他是從有漏無漏的角度來說的。就是說，你修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，但是你缺乏般若波羅蜜，你就缺乏內觀的智慧，那表示你這個人是怎麼樣？心外求法。你的心是向外去追求的，那變成一種外在的福德。

諸位！福德，不管再怎麼多，它畢竟是外在的福德。也就是說，它不能對你內心的煩惱業力產生清淨的效果，因為你缺乏般若波羅蜜。這就是為什麼說“六度無般若，空成有漏因”。就是說，你福報很大，你來生是一個大富長者，甚至於做轉輪聖王，然後你這個忍辱波羅蜜也修得好，你也很莊嚴，禪定也很深，那問題是，那又怎麼樣？你還是一個生死凡夫！關鍵在這裡。就是說，你這種五度的福德不能去改變你內心的煩惱，不能消滅煩惱，你還是輪迴中人。所以你那個福報是生滅法，它的本質就是生滅法，不管它多大，它的本質就是生滅的，有漏的。

而你一念的信解，諸位，一念的信解是內觀的。你啟動你內心的清淨力跟具足力，你照耀你心中的虛空跟大地，你的生命從此從根本上徹底改變了。所以，一念信解是解決核心的問題，就是從你的顛倒妄想——核心切進去。而你這個福德修完以後，你該打什麼妄想，你還是照打，你在你的高深禪定、廣大福報當中，你以前有什麼習氣，原封不動！因為五度不能改變你內心的煩惱業力，它沒有那種解脫的力量，它沒有清淨的功德，因為它是有漏的福報。所以，缺乏智慧的時候，你前面五度就是有漏的福德，就這樣子而已，對你內心的增上、對你內心的清淨沒有幫助。而你一念的信解是一種清淨的、無漏的。有漏跟無漏是不能比的，這個不是數量多少的問題，這本質上就不一樣。

蕅益大師從有漏無漏來解釋。一念信解是無漏，前面的五度的福德雖然廣大，它的本質是有漏，所以這兩個是不可比況的，不一樣。

辛二、頌位行不退

我們看辛二的“頌位行不退”。先看第一段。

其有諸菩薩 無量劫行道

聞我說壽命 是則能信受

前面是用福報來比況，這以下從善根不退來讚歎一念信解。說有一個菩薩，這個菩薩他過去無量劫中行菩薩道，行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，前面的菩薩道。他的智慧比較薄弱，但是他經過長時間的事修的五度以後，他在《法華經》聽到佛壽無量、法身功德常住，他也能夠信受。蕅益大師解釋，這個菩薩是鈍根菩薩。就是說，鈍根菩薩他長時間地事修，他也沒關係。因為佛陀在《法華經·方便品》有說，你只要是修學佛陀的法門，你遲早會悟入心性的。因為佛陀在施設三乘法門的時候，他就有一種暗中的向於真如的力量，所以，你事修久了，你也可以產生一念的信解。這是講鈍根，經過事修，慢慢地也可以產生信解。

那麼信解以後，看第二段。

如是諸人等 頂受此經典

願我於未來 長壽度眾生

如今日世尊 諸釋中之王

道場師子吼 說法無所畏

我等未來世 一切所尊敬

坐於道場時 說壽亦如是

“如是諸人等，頂受此經典。”這個“諸人等”，包括鈍根的，經過無量劫的行菩薩道悟入一念信解；或者是利根人，利根人他一初心聽《法華經》，他就馬上一念信解。沒關係，不管鈍根、利根，只要你能夠信解，而且歡喜受持《法華經》，你自然會發願。這一點很重要。你信解以後，你自然會觀照。因為你知道你心性本來清淨、本來具足，你當然會想要去花更多的時間去經營你的內心，因為它是你的根本，這一切的