第66章 第66集《妙法蓮華經》(第7/8頁)
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小劫。其佛常處虛空,為眾說法,度脫無量菩薩及聲聞眾。
他的壽命,“佛壽十二小劫”。往生以後,“正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫”。所以這個加起來時間也是相當的長,這個壽命跟迦葉尊者基本上一模一樣。它最大的特色就是,這尊佛在說法的時候不是在陸地,他“常處虛空,為眾說法”。老人家說法的時候是在虛空裡面安住,在空性裡面安住,然後為眾說法。那以此說法來度脫無量菩薩、聲聞眾,乃至於帶業往生的凡夫。
為什麼他現出這種在虛空說法呢?跟他的因地有關。因為他因地是解空第一,空生,所以得果報的時候,他以空性為住。他不是在宮殿說法,在虛空說法。
子二、重頌 分三:醜一、頌因行得果;醜二、頌劫國莊嚴;丑三、頌壽命正像
我們看子二的“重頌”。重頌分成三段。
醜一、頌因行得果
爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
諸比丘眾 今告汝等
皆當一心 聽我所說
我大弟子 須菩提者
當得作佛 號曰名相
當供無數 萬億諸佛
隨佛所行 漸具大道
最後身得 三十二相
端正姝妙 猶如寶山
這個時候,世尊就重宣此義,而說偈言:“諸比丘眾,今告汝等,皆當一心,聽我所說。我大弟子,須菩提者,當得作佛,號曰名相。”就是以空性而生出各式各樣的六度的功德名相。這個是講得果,他的成佛的名稱叫名相如來。
看因地。在未來世當中他也是要親近無數萬億諸佛。親近諸佛幹什麼呢?身口意向佛陀學習,隨佛所行,等於修福修慧。然後呢?然後當然是到眾生的法界廣度眾生,然後漸漸地具足菩薩道。菩薩道,修福、修慧、廣結善緣,三件事。那麼在最後身,“得三十二相,端正姝妙,猶如寶山”。他最後一生就在自己的國土示現成佛,他的身相高大如七寶之山。
“隨佛所行”,我們說明一下。我們在凡夫世界叫緣修,對不對?緣修的話就是各憑本事了,就是無量的差別。你喜歡佈施的,你的生命當中就是以佈施為住;喜歡持戒的就以持戒為住。所以在緣修的時候是各有特色,就是無量的差別相。但是你入了初地以後,那你是隨真如顯現。由真如本性顯現出來,叫做無作妙德,那就由不得你的什麼特色了,那每一個人都一樣。
所以,隨諸佛所行,其實就是隨真如行。你入了初地以後,不管你過去什麼特色,其實就兩件事要做,第一個就是莊嚴佛土,第二個就是成熟眾生,做兩件事情。
所以我們看成佛,是先從差別慢慢慢慢進入無差別,所以修行,越修行大家就越沒有差別。就是,我本來跟你不一樣,你喜歡持戒,他喜歡佈施,但是修到最後每一個人越來越像,越來越接近,就是“隨佛所行”,就是成熟眾生、莊嚴淨土。
醜二、頌劫國莊嚴
其佛國土 嚴淨第一
眾生見者 無不愛樂
佛於其中 度無量眾
其佛法中 多諸菩薩
皆悉利根 轉不退輪
彼國常以 菩薩莊嚴
諸聲聞眾 不可稱數
皆得三明 具六神通
住八解脫 有大威德
其佛國土 嚴淨第一
這個地方講依報莊嚴。莊嚴是指它的宮殿,清淨是指它的大地,這是一個淨土,“眾生見者,無不愛樂”。也就是說,他成熟眾生、莊嚴佛土,第一個就是創造一個無有眾苦、但受諸樂的國土,身心安穩是他的基本的要求。這是依報國土。
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我們看正報。他度哪些人?“佛於其中,度無量