第11章 第11集《妙法蓮華經》(第2/7頁)

完全把諸法的因緣訴諸法力不可思議，這個是不圓滿的。

當然，佛陀隱蓋了某些的事實。也就是說，先施設方便法門。所以，我們在剛開始接觸阿含、方等、般若的時候，其實佛陀並沒有全部地說出它的真相，你反正各取所需。學佛就是這樣，佛教是多元化的。它下至人天，中至涅盤，上至菩提，它全部都收了。只要你願意學佛，怎麼都好，什麼都好商量。佛陀一開始是採取包容的態度。

但是，你學習到一個程度以後，佛陀覺得是時候該講真相了。那麼佛陀就說，其實讓你得到人天快樂的，不是因為你佈施持戒；讓你成就涅盤的也不是四諦十二因緣；讓你成就功德的也不是六度，而是你有一念心性！這關鍵來了！佛陀到了法華會上，他覺得到了該說真相的時候了。

其實，我們在生命當中不可能從外面得到任何東西，都是你的真如給你的。那既然這樣講，為什麼我佈施持戒的時候可以得到人天快樂呢？因為我們每一個人無量劫來有一個東西，叫做“妙法”，就是我們一般說的諸佛所證、眾生本具的一念心性。這個心性是不會失掉的。你怎麼弄，你起再大的煩惱，造再大的業，它不會失掉。它有兩個特性：一個叫做清淨，一個叫做具足。

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那麼我們的佈施持戒的造作，會產生一個什麼？會產生一個“十如是”。它雖然清淨本然，但是你造作佈施持戒的時候，它會產生布施持戒的相狀，會產生布施持戒的心態，會產生它的自體，會產生它的力、作、因、緣、果、報。

也就是說，當我們造作佈施持戒的時候，是我們自己的真如本性現出快樂的果報讓我們受用。諸位！快樂是你自己給你的，佈施持戒只是一個過程。這樣講我們才知道，其實你說法力不可思議，也對，但是隻對了一半。原來更重要的是你的能唸的心不可思議。

但是我們以前忽略了心力，我們以前就是皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧。其實你看大乘經典，它還要皈依真如，四種皈依。你沒有真如本性，你會往生嗎？你不會往生！你如果自性沒有具足極樂世界的功德，阿彌陀佛怎麼可以給你呢？阿彌陀佛只是個增上緣。你如果沒有具足成佛的菩提的種性，你怎麼可能成佛呢？所以，所有的法門只是一個助緣。如果泥土裡面沒有種子，你再怎麼灌溉，它是長不出蘋果、長不出葡萄的。

所以，到了法華會上，佛陀怎麼樣？開始開權顯實。原來所有的權法後面都是有一道門，這個門平常是關著的。你佈施持戒，成就人天果報；但是佈施持戒的背後那一道門開啟的時候，是通往真如本性的，因為你有能唸的心。

你不相信？你拿唸佛機叫它整天唸佛，唸佛機是不會往生的。說，欸，唸佛機它有創造“法力不可思議”，它有創造一個音聲啊。但是，它缺乏一個明瞭的心性。所以，為什麼你佛號念出來的時候，你自己要聽到？因為你要跟心性互動。也就是說，你所有的資訊都要傳遞到你的內心，去啟動十如是，這個生命才會變化的。所以有人說：“口稱彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。”你創造佛號，結果你也不把它聽回來，所以你這個佛號跟你的心性沒有產生一種熏習的效果。就是這個佛號沒有往內燻，念出去就沒了，因為沒有把它往內聽回來。

所以，到了法華會上，佛陀除了法力不可思議，佛陀把他的底牌、一切法的根源——眾生本具、諸佛所證的一念心性開顯出來了。其實，最不可思議的是我們一念心：在凡不減，在聖不增；離一切相，即一切法。它永遠沒有背棄我們，只要我們願意在這個地方去播種、去觀照，它就會開顯出無量的功德莊嚴。所以，佛陀到了法華會上，他覺得應該把方便門開啟了。原來所有的法門都是以心為根本，於是就開顯真實的相狀，這是開顯妙法的時候了