第11章 第11集《妙法蓮華經》(第3/7頁)

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丙一、敘說段 分五

這一段是一個序分，就是這個妙法宣說的因緣。佛陀這個妙法，開權顯實，是怎麼樣的一個情況來宣說的呢？我們看這個敘說段有分五段：眾集、現瑞、疑念、發問跟答問。

丁一、眾集敘。

我們先看第一個，眾集。

爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬，尊重讚歎。

這是佛陀講《法華經》的第一個啟動因緣。這個地方的因緣：“眾集”，有兩個主題：第一個大眾圍繞，第二個是供養讚歎。大眾圍繞就是，爾時世尊這個時候為四眾弟子，為出家在家的四眾弟子圍繞。這第一個。第二個，這些弟子做了什麼事呢？供養恭敬。用種種的香花資具來供養佛陀，而且口中還尊重讚歎，發言稱美來讚歎佛陀的功德。這個是序分裡面的第一個主題，就是四眾圍繞、供養讚歎。

四眾圍繞，當然弟子們經常圍繞佛陀，這個是很平常，但是供養讚歎這件事就不尋常。一般的弟子，尤其常隨眾，不是經常供養讚歎的，肯定是佛陀有說法。也就是說，當時的情況，佛陀是講完了一部《無量義經》，講完《無量義經》以後，大家四眾圍繞、供養讚歎。但是它特別的地方在哪裡？大家並沒有離開。這個是很特別了。一般所有的經講完以後，一定是弟子歡喜信受，作禮而去。但是這個時候，蕅益大師講，大家“心猶未盡”，心中好像還沒有滿足，覺得佛陀講了《無量義經》，好像還有些什麼東西沒講，他們對法有一種新的期待，所以這個時候就繼續地圍繞在佛陀的身邊，而且供養讚歎。這是啟動本經的第一個因緣。

丁二、現瑞敘 分二

我們看第二個因緣，丁二的現瑞。

既然弟子有這樣的一個因緣招感，佛陀就要有所表示了。有所表示就是現瑞。現瑞有兩大科：一個是此土六瑞，一個是他土六瑞。這個此土指的是娑婆世界，就是佛陀說法當時的娑婆世界所現出的六種相狀。他土六瑞指的是什麼呢？他土六瑞是指佛陀放光以後，那個光明當中的世界（不是娑婆世界，是佛陀放光現出的世界）的瑞相，叫做他土六瑞。

戊一、此土六瑞 分六

己一、說法瑞

為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。

就是說，佛陀是先說了大乘經典，名《無量義經》。這個《無量義經》有兩個特點：教菩薩法，佛所護念。“教菩薩法”指的是教導菩薩的智慧；“佛所護念”指的是佛陀自證的功德。一個是教菩薩的智慧，一個是宣揚佛陀的功德。《無量義經》的內容，蕅益大師說，它的特色是從一義處出無量義，從一心真如開顯無量的法門；而且得於無量義入於一義處，又從無量的法門迴歸到一心，所以它是一為無量、無量為一。這種就是類似《華嚴經》的事事無礙法門，開顯你怎麼樣修六度，從六度當中怎麼樣成就六波羅蜜的功德，就講這個《無量義經》。

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這個《無量義經》的特色，就是“教菩薩法、佛所護念”，所以它是屬於大乘的圓頓法門。它不攝受二乘人，只攝受大乘根熟菩薩。這是第一個，說法瑞。

己二、入定瑞

佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。

此土六瑞，當然很關鍵的就是這個入定。若論說法，佛陀經常說法，所以也就沒有什麼特別。但是在入定這一塊，古代的大德對這段經文有很多的論述。我們先解釋無量義，再說明無量義三昧的殊勝。

佛陀講完《無量義經》以後，他做了一個動作，叫做結跏趺坐。幹什麼呢？“入於無量義處三昧。”他的身心世界入於無量義處三昧，這個時候身心不動。古德解釋說，《無量義經》它是從一而發展出無量法門，入於無量三昧是把無量法門又迴歸到