第25章 第25集《妙法蓮華經》(第4/7頁)

個字讀到最後一個字，你看到的佛陀是真真實實的佛陀，天台宗叫“純圓獨妙”。我們以前在方等時、阿含時、般若時看到的佛陀，可能是佛陀的方便，但《法華經》沒有一個動作是佛陀的方便。不管是前面的開顯佛慧，或者是後面的宏贊佛德，本經的每一句話、每一個動作，你看到的佛陀就是一個真實的佛陀。本經佛陀已經不再遮遮掩掩了，不像前面的阿含、方等、般若。當然，如果這種情況是在阿含時出現、在般若時出現、在方等時出現，我們可以解讀說，佛陀可能是要表些什麼意思，所以就一時地方便。諸位！這件事情是在法華會上出現！這是一個真實的佛陀，面對一個真實的情況，佛陀束手無策，這是真實的佛陀。也就是說，感應是一種雙向的準備。

我們再看下一段的“受旨”。

辛二、受旨

佛陀講了這一段，說，我可以為你們解說。舍利弗表示歡喜地接受佛陀的旨意。看經文。

舍利弗言：唯然，世尊！願樂欲聞。

佛陀講到“汝今善聽，當為汝說”以後，舍利弗就做出了回應，就說：好的世尊，我們心中充滿了歡喜跟期待，願意聽聞如此的妙法。讓我們事修人陷入一種困境的時候怎麼能夠突破，我們是歡喜聽到的。

辛四、正說分二

壬一、明四佛章分二

癸一、總明諸佛分四

佛陀就正說了，正式宣說“開權顯實”的觀念。這個地方有兩段，第一段“明四佛章”。這個四佛，指的是過去佛、現在佛、未來佛跟釋迦牟尼佛。這四尊佛是怎麼開權顯實的。這當中先講三世諸佛，再講釋迦牟尼佛。三世諸佛當中又分成四段。先看第一段的“嘆法希有”。

子一、嘆法希有

佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。

佛陀在開顯妙法之前先說了一件事，如此甚深微妙的法門，“諸佛如來時乃說之”，要經過很長的時間才會宣說的。這種情況就好像“優曇缽華，時一現耳”。優曇缽華叫做祥瑞之花，它出現的時間大概平均三千年一次，都是在人壽八萬歲、轉輪聖王出世、人人奉行五戒十善的時候才出現。

這段經文為什麼要強調嘆法希有呢？蕅益大師說，令大眾生起難得希有之想。我們不要說其他佛陀，我們就說釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛成道以後，說法四十九年，前面的四十幾年幾乎都是在講因緣所生法。就是說，佛陀以前說的法都是直式的：你修五戒十善，人天果報；你修二乘，就是涅盤寂靜；你修六度，功德莊嚴。佛陀很少講橫向的修學，就是把這些法如何融通到一念心性。佛陀的說法很少講橫向，都是單一的、直式的。所以，這個橫向的理觀的融通法門，是“時乃說之”，是到最後的時候佛陀做收尾用的。所以這個地方就要我們生起難遭遇想，生起恭敬心。

子二、說無虛妄

我們看第二段，“說無虛妄”。

舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。

講到法是希有以後，佛陀又強調，你要信奉佛陀所說的法，因為佛陀凡有所說都是真實不虛的。

其實這段是很特別的。我們看佛陀在講經的時候，當然也有勸信，但是大方向都是在後面。你看《阿彌陀經》，《阿彌陀經》夠不可思議了吧？我們凡夫能夠跟彌陀感應道交，往生淨土，圓證三不退！但是它的勸信也是放在後面六方諸佛。只有本經在講之前勸信、講後又勸信，本經是兩種勸信。我們很少看到佛陀還沒有說法之前就勸信的，幾乎沒有。可見得《法華經》真的是不可思議！就是說，這種從根本上要我們從因緣的修證轉成理觀的修證，這的確是很難接受的，所以佛陀必須兩番地勸信。

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在講之前勸信一次，就是說，你在聽佛