第60章 第60集《妙法蓮華經》(第2/8頁)

得作佛

一切諸佛 秘藏之法

當這個窮子成就我空的真如以後，他的身心已經安穩，生死問題解決了，那現在佛陀要他做的是成就功德的問題了，現在不只是安穩而已。佛陀就教導我等“說無上道”，佛陀就請聲聞人在般若會上替他說大乘的般若法門，講到我空、法空，一切法畢竟空的思想。而且讚歎，修習此者，“當得成佛”。一個人要成佛，一定要經過我空、法空這兩種智慧的加持。

“我承佛教，為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說無上道。”那麼我怎麼能夠說呢？聲聞人他認為是承受佛陀的加持，來為這些大菩薩講這種二空的思想。“諸佛子等，從我聞法”，聽到這種二空的思想以後，可以說是“日夜思惟，精勤修習”。他不但是修二空，他是應無所住，他還得生其心，發菩提心，廣修六度。透過菩提心、空正見，“是時諸佛，即授其記”，開始授成佛之記：“汝於來世，當得作佛。一切諸佛，秘密之藏。”所以整個二空的般若法門是秘藏之法。秘藏之法就是說，其實法空它還不是中道真如，因為中道真如要把心性顯出來。空性是個法，但是法空能夠秘詮真如，真如的法是含藏在法空當中。這個地方是值得我們注意的。

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這個地方就是說明了，為什麼說佛陀是把他從我空帶入到真如呢？中間很重要的橋樑就是法空的思想，而這個法空的思想是秘詮真如實相的，叫做秘藏之法。

我們看最後一段，這個聲聞弟子來講般若經以後，他自己是什麼感覺。

但為菩薩 演其實事

而不為我 說斯真要

其實，當初的聲聞人並沒有完全投入。他認為說，佛陀是要我講給菩薩聽的，應無所住而生其心、廣修六度，這個跟我沒關係，我還是修我的偏空涅盤，我還是安住我的涅盤寂靜。這就是為什麼他領付家業以後還是“止宿草菴”，他還不住在家裡面，他還是在外面搭個茅蓬休息。

我們解釋一下這段經文的核心思想。其實我們知道，教化不一定要太有針對性，如果太強調針對性，他反而反彈。這個是佛陀的秘密教化。就是說，表面上佛陀要聲聞人去告訴菩薩，其實佛陀是要讓聲聞人自己去熏習這種法空思想，潛移默化，就是讓他自己去熏習。

為什麼說法空思想對他迴歸真如這麼重要呢？因為法空思想所詮釋的就是一切法無生，這是他的思想的一個提升。聲聞人一開始是怎麼認為？諸法因緣生。因緣生就很難進入真如了，因緣生就有所得了。你們看，“諸法因緣生，諸法因緣滅”，你要麼得到生死，要麼得到涅盤，兩種而已。因緣生起的時候，你要麼就落入生死；因緣滅，你執著滅相，那就得到涅盤。所以，“諸法因緣生”，生命就落入對立，人生就只有兩種選擇：要麼生死，要麼涅盤。

“諸法因緣生”這個智慧是要再提升的，提升到“一切法無生”。這個就是法空的思想。

其實“一切法無生”是很重要。有一個禪師誦《法華經》，誦到“諸法從本來，常自寂滅相”，就產生疑惑了：諸法怎麼“常自寂滅相”呢？你看我這個人，我可以吃飯，我可以睡覺，我可以拜佛！我都是在造作，怎麼講是寂滅相呢？明明是諸法因緣造作，怎麼講它是寂滅相呢？他就把這個問題問他師父。他師父說：去，我不與汝道。我不告訴你。叫他自己去參。

他從秋天參到冬天，從冬天參到春天。突然有一天，他在禪堂打坐的時候，他聽到黃鶯的叫聲，突然間開悟。他講一個偈頌說：“諸法從本來，常自寂滅相。春至百花開，黃鶯鳴柳上。”他這個怎麼樣？心性顯出來了。

我們解釋一下。“諸法從本來，常自寂滅相”，就是說一切法本來是畢竟空的。一個人一定要把自