第60章 第60集《妙法蓮華經》(第3/8頁)

己逼到畢竟空以後，才會怎麼樣？才會畢竟有，所以才會“春至百花開，黃鶯鳴柳上”。凡夫從因緣裡面得到了三界的果報，二乘人從因緣生裡面得到了涅盤寂靜，但是這都是一種執取。凡夫更嚴重，是我執。二乘人叫做法執，執著涅盤也是法執，所以用無生來破法執。你知道一切法畢竟空，才能夠知道萬法唯是一心。

所以，諸法因緣生是最基礎的，諸法無生是中間。你知道諸法無生，你就知道諸法是唯心所現了，大概就可以知道了，就再往無生契入，就是“春至百花開，黃鶯鳴柳上”，那一切法就是聲音、相狀，就在心中現出來。所以說，以無所得為方便。

其實大乘佛法，無生是很重要的。你契入真如要無生，淨土宗的感應道交也是要無生。蕅益大師說，你要真正體達無生，要不然你怎麼說：眾生業障深重，彌陀萬德莊嚴，臨終怎麼感應道交呢？你要把因緣拉到原始點，就是因緣沒有生之前。諸法是因緣才生，對不對？那因緣和合之前呢？那就是無生。就這樣子的。所以，“若實無生無不生”，你一定要把自己的生命拉到無生，然後你才能夠契入一心真如，這是個關鍵。所以佛陀講法空思想來破這個偏空涅盤。

寅二、合心無希取

前面是講到用般若的無生觀來修一切善法，來成佛。窮子對這樣的一個法，一開始是沒有希取，只是了知而不希取。

如彼窮子 得近其父

雖知諸物 心不希取

我等雖說 佛法寶藏

自無志願 亦復如是

這就好像當時的窮子，他靠近父親，父親讓他掃廁所，廁所掃乾淨以後讓他掌管珍寶，但是他內心不希取，他只有了知而不希取。就是“我等雖說，諸法寶藏”，就是二空真如秘詮實相，所以它是一切佛法的秘密之藏。但是，我對於這樣的二空真如所顯的六度波羅蜜，“自無志願，亦復如是”。

其實這個地方前面有說過，他為什麼不希取呢？兩個理由：一個是年紀老邁，第二個得少為足。因為聲聞人以為繼承這些珍寶還要種種的造作，他覺得年紀大了，精神體力實在是不堪再做修行了。但是他不知道，這種理觀，你什麼事都不要做，你只要觀念改變。觀念改變就好，你就能繼承家業。它跟前面的權法的有為造作不一樣。四念處是很辛苦的，修六度也是很辛苦的，但是繼承家業是當下一念相應就可以了。他以為是還要去有為造作，所以他心不希取。

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這下面會詳細說明他沒有希取的理由。我們看經文。

我等內滅 自謂為足

唯了此事 更無餘事

我等若聞 淨佛國土

教化眾生 都無欣樂

所以者何 一切諸法

皆悉空寂 無生無滅

無大無小 無漏無為

如是思惟 不生喜樂

對於領知家業，這麼多的珍寶，他為什麼不生希取呢？“我等內滅”，因為我已經向內證得了滅諦，成就了我空的真理。我一開始就是追求安穩，也沒有要成佛，我要的是了生死，所以我覺得已經滿足我的心願了。“唯了此事，更無餘事”，我認為所作皆辦了。因為我就是一個窮苦潦倒的貧窮子弟，多生多劫深受生死業力的折磨，我的涅盤可以保護我。他覺得這樣夠了。

所以，在般若會上，“我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂”。對於怎麼樣去上求佛道，怎麼去下化眾生，成就功德莊嚴，圓成佛道，我沒有好樂之心。“所以者何？一切諸法，皆悉空寂。”這個是空三昧。聲聞人的空性，我們講過，是從無常切入的。你用無常觀來看一切法，那沒有一個東西有價值的。即便是功德都是無常，因為無常故苦，苦即無我。

所以，整個我空思想是排外的，它