第16部分(第4/5頁)

日

〔彼得堡〕昨天去了彼得堡。梅列日科夫斯基夫婦對待　老朋友一樣地接待了我，似乎以前我們之間從未發生過任　何事。“你好嗎？你到我們這兒來總是受歡迎的。你以後不　必事先打招呼，隨時都可以來。請坐，談談吧。”芝娜什卡　隨口又補充了一句：“一個人應該常常表現出什麼也不懂的　樣子，即使他懂得很多。”與芝娜什卡談了兩個小時。同他　們夫婦共用晚餐，一直待到晚上

點。

帕爾茨奧夫把我作為《新路》秘書介紹給大家，顯　然他們想用既成事實來迫使我加入《新路》。我參觀了　《新路》的印刷車間，看了那一大堆長條校樣，還去了他　們的文學書店。編輯部辦公室裡擺著漆布沙發，還有一塊　個盧布，但房　主　銅製的招牌。為鑿刻這塊招牌用去了　卻不同意把它掛在大門口。辦公室裡還有一隻名叫姆巴桑　的小貓。　“我們太不幸了，　太令人痛心了！梅列日科夫斯基說，　”　為了《新路》，　帕爾茨奧夫投入了　千盧布，同時也投入了　高爾基和安德　他的不安。我們雖然把全副精力都放在了《新路》上，但　還是顯得人手不夠，所以，要同馬克西姆　列耶夫較量就顯得很可笑了……顯然，等待著我們的只有

第　１５６　頁

殉難。梅列日科夫斯基的觀點有了顯著的變化，他開始狠　狠地咒罵“教士們”了，並聲稱自己是堅定的“自由主義　者”　“　由主　義　者的　事業　是神　聖的，他　說。　，自　”

日　月　〔……〕參加了宗教一哲學社的第十三次會議。宗教界　與哲學界的關係顯然發生了變化，教會與平民之間的不和　擴大了，這是預料之中的。而會議的主題正是討論如何協　調兩者關係的。羅扎諾夫的發言稿（他因妻子生病未能出　席，由別人代為宣讀）引起了軒然大波。米哈依神父還沒　弄清文章所表達的究竟是什麼意思就說自己的觀點與羅扎　諾夫的是一致的。而另一方面，米羅留波夫覺察到羅扎諾　夫的觀點與梅列日科夫斯基的是相互衝突的，儘管羅扎諾　夫和梅列日科夫斯基的私人關係相當密切，而且，羅扎諾　夫對上帝的虔誠要甚於一般的神職人員。果然，梅列日科　夫斯基跳了起來，嚷道，他反對羅扎諾夫的觀點。後來，　話題被引向了詩歌《世界上有個窮騎士》　。梅列日科夫斯　基認為這首詩表現的是神聖的理想，而米哈依神父卻認為　它鼓吹的是雞姦行為，並認為梅列日科夫斯基宣揚了斯達　夫羅金②的理想。梅列日科夫斯基又跳起來嚷道：“對不　起，你這完全是胡說八道！你不能用這種話來指責一個還

①普希金的詩《世界上有個窮騎士》生前沒有發表過。它的初稿寫的　是一個騎士夢見了聖母瑪利亞，他便把自己完全奉獻給了她，並且

不再向聖父、聖子和聖靈祈禱。

英譯者

尼古拉　斯達夫羅金系陀思妥耶夫斯基小說　《群　②斯達夫　羅金　，　魔》中的主人公。這是一個陰沉而神秘的人物，他精神空虛，行為

放蕩，心目中沒有任何道德標準，甚至以折磨他人來取樂。這是個　中譯者　處在俄國社會轉折期內的特權階級的代表人物。

第　１５７　頁

活在世上的人。”看架勢，他是想挑起一場爭端了。斯克弗　爾茨奧夫，安東寧，還有其他人也躍躍欲試。明斯基徒勞　地搖晃著主席用的小鈴鐺。　〔……〕　星期五，在斯魯切夫斯基家聚會。開始，大家都裝得　很斯文。他們朗誦詩歌　當然都是些無聊的詩。我朗誦　了《地窟》等。明斯基和梭羅古勃也在。〔……〕晚餐時　的情景就變得十分荒唐了。他們先是讀了米雅特列夫、契　爾尼哥維茨和貝尼迪克特的粗俗的詩，然後，就開始講奇　聞軼事，一個比一個下流，一個比一個庸