第176章 張議潮的人生導師(第2/2頁)

，留在自己的學生身邊，並開始為敦煌佛教……此時應該是歸義軍的佛教事業發光發熱。

自大中九年開始，法成開始在敦煌開元寺講經《瑜伽師地經》，自此持續不斷，一直到他大中十三年年末去世為止。

期間，他收了不少聽講弟子，他們中的大部分人都是敦煌，乃至於沙洲佛界的中堅力量。

在歸義軍草創期間，沙洲政局仍然不穩定。

彼時的社會動盪不安，隨時都會有各種意外發生，給張議潮帶來想不到的麻煩。

而一位高僧大德持續不斷的講經，無疑可以吸引很大一部分信佛民眾和僧侶寺院的注意力，對社會穩定也必然有很大的益處。

張議潮沒有辜負他的老師，法成也沒有辜負他的學生。

兩個人攜手，一個主管政治，一個主管文化，使得歸義軍這條異軍突起於大浪之中的小船平穩的度過了最艱難的時光。

作為對佛教界如此配合的回報，張議潮在有生之年，一直都十分支援佛教事業的發展，歸義軍也從此，更加緊密的和佛門聯絡在了一起。

法成去世之後，張議潮已經穩定住了不安的沙，瓜二州，開始著手整頓內政，其中，包括對僧教教團的整頓。

，！

他確立了以都僧統為首的教團制度，將管轄範圍之內的十六所寺廟和三所禪窟的僧尼人數，常駐百姓，財物狀況等全部登記造冊。

與此同時，向佛教界承諾，他將保護寺院財產不受侵犯，以爭取空門的人心。

不僅如此，張議潮還在執政期間，將佛教文化交流作為和中原內地溝通的重要方式之一。

作為僧團領導的法成，以及後來就任都僧統的法鏡和尚等人，在民間和政治界都極富威望，甚至隱隱可以與政府分庭抗禮。

以至於在軍事活動上，僧侶勢力都可以為歸義軍政府助力一二。

而在黃巢所在的這個時空，就在張議潮準備發動起義的前夜，他迎來了一位來自淄州的大德高僧——淄州大師：慧沼。

淄州大師慧沼，是唐代著名的法相宗三祖之一。

慧沼祖籍彭城，後遷至淄州（今山東省淄博市）。

他自幼聰慧，十五歲出家，先後師從玄奘、窺基學習唯識法相學，成為法相宗的重要傳人。

慧沼在唯識法相學的研究和傳播上作出了傑出貢獻，著有《能顯中邊慧日論》、《因明入正理論義篆要》等重要著作，對法相唯識宗教義的闡揚起到了關鍵作用。

慧沼不僅在學術界有深遠影響，還積極參與社會公益活動，帶領弟子廣泛參與利樂有情的活動，受到眾多信眾的尊敬和愛戴。

不過這次慧沼來到敦煌並不是來傳教的，也不是來與法成和尚辯經的。

他帶來了淄州的使節團，也帶來了經過黃巢改良後的唯識法相學……

：()重生唐末之禍亂天下