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確是安徒生的含淚之作。對於人世間的不公平，它世確是一面鏡子。但是在我看來，~安徒生所要毳此喚起的，並不是憎恨和革命：而是同情和匡家人道主義。”

“對於一個民族也罷，對於一個國家也罷，人道主義是必不可少的教育。安徒生是懂得這個道理的。否則他便不會寫下《賣火柴能小女孩》和那麼多膾炙人口的作品來的。”

“一個人的頭腦裡不會天生就產生出以人道主義為人性之最高原則的思想，或者說作大人的基本情懷來的。作為一個人，需要人道主義的教育。”

“那麼，說到這裡，我想問，《賣火柴的小女孩》究竟是寫給誰們看的呢？大家也可毹會回答，作為童話，它當然是首先寫給孩子｛r看的，但我想說，它絕對不是首先寫給賣火堞的小女孩們看的。”

“賣火柴的小女孩們，是買不起安徒生能一本童話集的。”

“其實，《賣火柴bj小女孩》是寫給不必為了生存在新年之夜於紛紛大雪之中縮於街焦快凍僵了還以顫抖的聲音叫賣火柴的小女孩fr看的。實際情況則是寫給生活不怎麼窮的人豸乃至富人家的權貴人家的小女孩們看的。通常，這些人家的小女孩晚上躺在柔軟的床上魴坐在溫暖的火爐旁，聽父母或女傭或家庭女荔師給她們讀《賣火柴的小女孩》。她們的眼裡流下淚來了，意味著人世間將有可能多一位舅有同情心的善良的母親。而母親們，她們是最善於將她們的同情心和善良人性播在她們的強子們的心靈裡的。這樣，一代又一代，百年圳後，大家想想，會有什麼樣的結果呢？”

“這也許就是為什麼全人類都會感激安徒生的理由吧。”

“當文化喪失了良知，集體朝理應被同情的階層和人們背轉過身去佯裝耒見的時候，習＇樣一個國家也就向和平美好的宗旨背轉過身去了。而打壓文化的良知，乃是打壓全社會最廊線的良知。而連文化的同情都獲得不到的一甜分民眾，乃是最不幸的民眾。”

“據我所知，凡經濟發達國家的文化，其文化之意義曾體現於特別重要的兩個方面一一啟蒙了窮人和教育了富人；從而，文化了匡家。我認為這是比革命更偉大的意義。”

“文化當然絕不僅僅有以上兩個方面的作用。但倘若競從來沒有好好地起到過以上兩個方面的作用，其文化的品質，無論怎樣提升了來進行評論，都是可疑的，有如今日的芴俄。”

“前些日子，人人都在為‘公l裡戰勝’而慶祝，我們中國人是喜歡慶祝的，而慶祝日能首要目的，通常是回顧往事，尤其是紀念那些由於對文化生活的發展而獲得了特殊榮譽的人物。對我們前輩的這一友好的紀念活動實在絕對不應被忽視，特別是因為這種對往日盛事能回憶，能夠鼓舞今天的善良的人們無畏地參力。但是這件事必須由年輕時就與這片土地霧密相連，並熟悉其過去的人來做，而不是由一個象乞丐一樣四處流浪，在各種各樣的國家耔累經驗的人來做。”

“談到與教育事務相聯絡的問題。我並不是什麼權威。因為從古到今的明智的本意善良的人們已經討論過教育問題，並且已就這些i盲題反覆地明白地表達了他們的觀點。作為教育領域的半個門外漢，我闡述除個人經驗和個人信念之外毫無根基的觀點的勇氣從何而來暱？

如果這真是個科學的問題，人們可能會對這些考慮保持緘默。”

“但是，對活躍的人們來說，情況就不一樣了。在此僅僅真理的知識就不夠了。相反，若要知識不被拋棄，它就必須被不斷的努力連續更新。它就象樹立在沙漠裡自勺一座玉石雕像，隨時承受著被流沙埋藏的威脅。服務之手必須不斷工作，以使玉石在陽光之下永遠熠熠發光。我的手也在為玉石服務的手之列。”；

“學校教育一直是把傳統的財富從一代傳給下一代