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決之前，我認為，所有的嫌疑人都應該是無罪的，你可以對他進行調查，但不能把他當成罪犯看待。”

劉少卿的話還沒說完，便引發了一片譁然，在場的近千太學師生，忍不住你一言，我一語，議論紛紛。

立即就人反對道：“我不同意這種做法，所謂的無罪假定，只會讓無數兇犯逍遙法外。比如有些案件，用排除法，就基本能斷定罪犯是誰，但因沒有直接證據，而其又拒不認罪，如此豈不是就得把他無罪釋放？”

“不錯，但凡作案者，無不是刁民，若不施刑震懾，豈能讓他甘心認罪？”

對此，劉少卿早有準備，他立即說道：“照你們這麼說，無異於寧可錯殺一千，而不放過一個。如果，我是說如果，有一天換成你受到了懷疑呢？你保證能在種種酷刑之下不屈打成招嗎？”

劉少卿一這問，亂糟糟的場面頓時靜下來，有些事情，放在別人身上，大家都會覺得理所當然，一但放到自己頭上，那就不一樣了。

而且誰也不敢保證，劉少卿說的不會真的發生在自己身上。別說他們只是學生，哪怕是當了官，也不敢做這樣的保證。

大秦的夜不收，目前雖然不象明代的廠衛一樣，用來對付官員，但據說夜不收的可怕程度，絕不下於明代的錦衣衛，誰知道以後皇帝會不會把夜不收當錦衛使呢？

劉少卿趁熱打鐵，繼續說道：“正所謂天網恢恢，疏而不漏。不管是誰作案，總會留下一些線索，沒有直接證據，為官者就仔細找，只要手段嫻熟，方法得當，再離奇的案子也總能破獲。

為官之人，不應以怕賺犯不認罪為由，便屈打成招。一但弄錯了，不但會讓真兇逍遙法外，還連累無辜之人代為受過。我儒家以仁義為核心思想，這種屈打成招的行為，極容易冤枉好人，這是最大的殘忍，有何仁義可言？這豈不是與聖人之學背道而馳？”

“這倒是”

“劉兄言之有理。”

“不錯，呂氏春秋中記載疑鄰盜斧之事，有一人懷疑鄰居偷了他的斧子，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的人。

此人只是心存懷疑，便看鄰居處處象盜斧之人。若是為官者在沒有證據之前，就將嫌疑人當犯人看待，豈不更容易深陷其中不可自拔。

由此而論，劉兄所說的有罪假定論，不但容易冤枉好人，對官員辦案本身就極為不利。以有罪假定的觀念，官員一心想著怎麼讓嫌疑人認罪，便難以站在一個公正的立場審判。”

劉少卿彷彿遇到了知己，立即說道：“這個仁兄所言，是為致理也！”

西京太學內這場關於人性本善還是人性本惡、應秉行有罪假定還是無罪假定的爭論，很快就漫延到了整個長安城中。

特別是有罪假定和無罪假定這個問題，關係到每一個人的切身利益，甚至可以說關係的每一個人的生命，因為誰也不知道，有一天自己會不會成為被告。

長安市井街頭，酒樓茶肆之中，討論之聲不絕於耳，不少人為此爭議得面紅耳赤，聲浪入雲。

西京的官員，根本沒有預料到，城中會突然掀起這樣一股風潮，應對起來有些不知所措。而且他們也沒辦法壓制，大秦不以言論及罪。

內閣首輔司馬安起初也有些納悶，何以這股議論的浪潮會來得如此突然，如此迅速。

“有罪假定。”

“無罪假定。”

他把這兩個詞反覆念兩遍後，不禁悚然一驚，自古以來就沒人注意到這些，而且這兩個詞語的表達方式如此新鮮，除了咸陽宮裡的那個人，恐怕沒有人能想出這樣的概念來。