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擇。每個人都懂得自然的規律，可是面對生死，卻不能坦然，無法徹悟。而沉重的死亡，被他輕鬆的語調，化解得輕鬆而幽默。

“世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。”我們都是庸庸凡人，在別無他法的時候，只能接受生老病死的定律。沒有誰可以求得長生不老，卻要執著地廣求仙藥，妄圖成仙，免去輪迴之苦。據傳王羲之的後人陳僧智永善書，名重一時，求書者多至踏穿門檻，於是裹以鐵葉，取其經久耐磨。這裡的“打鐵作門限”，則引自於此。多少人，孜孜不倦地追求，為人生做好漫長虛幻的打算。卻不知，自己的徒勞，惹得拍手取笑。宋代范成大曾把這兩首詩的詩意，鑄為一聯：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”而這兩句詩則成了《紅樓夢》裡妙玉之最愛，她亦悟出了生死這個看似隱含玄機實則淺顯的道理。其中“鐵檻寺”和“饅頭庵”的來歷也在於此。

王梵志的詩，寫出他對世人的諷誡，似乎他是一個清醒者，透徹世間一切，冷看凡人的痴態，用他恢諧的語言，生動地表達對人生的了悟。而我們，連反辯的權利、回駁的能力也喪失了。這讓我們不禁想問，王梵志是何許人也，難道從小出家為僧？否則如何有這樣的悟性？

王梵志的一生，有諸多的不如意，正是因為遍嘗世味人情，才可以幡然大悟。他生於殷富之家，幼年生活閒適，飽讀詩書。後經隋唐戰亂，家道衰敗，窮困潦倒。晚年時子女不孝，他被迫沿門乞討，過著衣不蔽體、食不飽腹的悲慘生活。他在五十多歲時才皈依佛門，是佛祖度他脫離世間苦海，後來芒鞋竹杖，持缽化緣，就這樣風雨一生。他的一生可謂酸甜苦辣皆嘗，最終能夠悟透生死玄關，也就不足為奇了。

都說世事錯綜複雜，其實，再迷亂的路，都有清晰的脈絡。有時候，不過是有心人故弄玄虛，讓迷路之人看不清前方而已。世間的人，犯下的是貪嗔痴欲的戒。他們總是希望天下財富功名都可以據為己有，卻不懂得，暴殄天物是不可饒恕的罪過。當我們落魄之時，會懂得，一個饅頭多麼值得珍惜，它給飢寒的人以溫飽，給灰暗的人生重新添上光彩。

一個年華初好的人，願意用青春去換取錢財，而一個年華老去的人，卻願意將錢財來換取青春。總有人抱著遊戲的心態，在人間往來。沒有誰可以在花街柳巷裡參禪悟道，在煙塵滾滾中修身養性。我們總是為過去的昨天悼念，為沒有到來的明天擔憂，又把今天任意蹉跎。

多少愜意，多少坦然，多少虛情，多少假意，都隨風散去，化作塵土。生命就在當下，我們不必再遲疑，既要拿起，也要放下，不辜負這杯用濃濃世味熬煮的茶。

第三章　劍舞落花，流水千行

題張僧繇醉僧圖

人人送酒不曾沽，終日松間掛一壺。

草聖欲成狂便發，真堪畫入醉僧圖。

——唐·懷素

初秋清晨，涼風還沒消褪的時候，收到友人寄來的一幅字。攤開宣紙，有“正覺”兩個字映入眼簾，似秋天裡兩枚安靜的葉，落在柔軟的心中。未乾的墨跡，還淌著清新的幽香，每一個脈絡，都寫滿預寄的禪意。時光在無慾中停留，我便想著，友人寫這字的時候，自是心境如水，清澈了得。一個在世俗中聞慣了風塵味的人，落筆如此輕鬆淡定，讓人心生敬佩。我想好要拿去裝裱，掛在潔白的牆壁上，留駐禪寂的光陰。

偶然想起友人是皈依的居士，所以才會寫上佛界裡的“正覺”二字。正覺，覺悟緣起之法，證得解脫。只是世象蒼茫，要真正地覺悟，實在太難。縱是生長在佛前，只汲取經語梵音的蓮，以它的潔淨無塵，也未必可以做到徹底地覺悟。覺悟是什麼，也許對每個人來說，都有不同的涵義。看花如看葉，看葉如看花，是覺悟；在相逢之時淡定，在別離之時從容