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臨行，馬一浮送梁漱溟兩本木刻古籍：《先聖大訓》、《旰壇直詮》。梁漱溟視為珍寶，一直藏在身邊。

【長辭】

1966年，文化大革命開始。在這場“史無前例”的災難降臨時，馬一浮也難逃厄運。他被扣上“反動學術權威”的罪名，紅衛兵洗劫了馬一浮家，抄家者席捲而去之前，他懇求道：“留下一方硯臺給我寫寫字，好不好？”紅衛兵不答應，反而猛摑其面。

馬一浮畢生收藏的古書名畫被投進熊熊烈火，化成灰燼，他真是悲痛欲絕。幸虧當時負責花港保衛工作的同志及時報告省府領導，才省圖書館、博物館人員趕到現場，從劫火中搶救出了一部分珍貴的藏書、文物、字畫和手稿，得以妥善儲存。

84歲高齡的馬一浮被限期搬出蔣莊。那天晚上，他身穿單衣，久久地獨自臨湖而立，時而仰觀星座，對天長嘆，時而凝視湖面，低頭沉思。當晚，他離開蔣莊避居安吉路一處陋屋，但還關心著屋外形勢。

面對文革浩劫，馬一浮寫下：“語小焉能破，詩窮或易工。百年駒過隙，萬事水東流。尚緩須臾死，因觀畢竟空。棟橈方欲折，誰與問鴻蒙。”

當有人告訴馬一浮，李叔同的學生潘天壽，在美院遭受非人待遇時，他連嘆“斯文掃地，斯文掃地”，從此再不開口。精神上的折磨，再加上胃病加劇，馬一浮抑鬱成疾，一病不起。

1967年，馬一浮胃部大出血，後諸病皆發，及至6月2日，胃病加劇，出血不止，經浙江醫院搶救無效，溘然與世長辭，終年85歲。

去世前，馬一浮在枕邊寫下最後一首詩《擬告別諸親友》：

〖乘化吾安適，虛空任所之。

形神隨聚散，視聽總希夷。

漚滅全歸海，花開正滿枝。

臨崖揮手罷，落日下崦嵫。〗

【評說】

周恩來總理稱馬一浮為“我國當代理學大師”。

熊十力是極少稱許別人的，但是他對馬一浮卻推許說：“馬先生道高識遠。”

賀麟則評論說：“馬先生兼有中國正統儒者所應具備之詩教禮教理學三種學養，可謂為代表傳統中國文化的僅存的碩果。”又說：“他尤其能卓有識度，灼見大義，圓融會通，了無滯礙。”

梁漱溟稱他為“千年國粹，一代儒宗”。

豐子愷評馬一浮：“無論什麼問題，關於世間的或出世間的，馬先生都有最高遠最源本的見解。他印證古人的話，無論什麼書，都背誦出原文來。”

弘一法師對豐子愷說馬一浮：“馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書；而且每天讀兩本（他用食指和拇指略示書之厚薄），而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的還不及馬先生之多。”

朱維錚認為，“馬一浮本質上是文化專制主義者”，“他主持復性書院，聽不得一點不同意見，連賀昌群辭去浙大教授，千里迢迢跑到樂山，助他實現辦學理想，卻以家臣待之，一言不合就揮斥而去，豈是‘有所不為’？由熊十力與他‘道相同而不相為謀’的事例所彰顯，更可看出此公本質上是文化專制主義者”。

七、熊十力

〔熊十力（1885～1968）原名繼智、升恆、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園老人，著名哲學家，新儒家開山祖師，國學大師。〕

【狂傲】

少時，熊十力口出“狂言”道：“舉頭天外望，無我這般人。”令其父兄詫異不已。

熊十力原名熊繼智，十力本是佛家術語，專指如來佛祖的十種智力，他以十力為號行於世，可見其狷狂之盛。