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也會說聲：“一派仙氣”。讀到金田和尚的詩句：“不但清心明目好，參禪能伏睡魔軍”，便認為：“這和尚正探求佛理。”但又評說：“若就詩的意境而言，金田和尚比盧、範二位差之遠矣。”

馬一浮飲茶，有的習慣，令人發笑，例如紫砂壺中的“茶鏽”（實是“茶垢”）他美其名曰“茶山”，雖然已經發黑，甚至很髒了，卻從不洗滌，僅每天早上用清水衝一下算數。有人問過此事，他說，有了茶山，水更清，味更純，如此而已。

【仰止】

馬一浮和李叔同相交數十年，他們除了談佛論道，在書法、琴藝方面也多有來往，但兩人談論最多的還是佛學。在這方面，李叔同雖然年長一些，卻一直視馬一浮為老師。馬一浮受杭州海潮寺之託，邀弘一主持“佛七”，弘一法師應招前往，當馬一浮主講《起信論》時，弘一法師仍然像學生一樣侍立末席，專心聽講，從不缺席。

從竺可楨日記中看，為了禮聘馬一浮前來講學，竺可楨可謂煞費苦心。他不僅多次登門造訪並託人勸駕，請他前來講學，還準備在校外選擇地點，讓學生到其寓所去聽課，以滿足他提出的“登門請業”之要求。遺憾的是，由於馬一浮始終不能通融，雙方未能達成一致。對此，竺可楨自認為“對於請馬一浮，可稱仁至義盡”；與此同時，馬一浮也給他留下了“學問固優，世故欠通”的印象。

馬一浮想在風景優美的桃源勝地辦一個書院。對馬一浮仰慕已久的蔣介石聽到這個想法後，大為支援，很快就以行政院的名義向馬一浮提出了辦學邀請，並劃撥了一筆辦學基金。馬一浮提出了一份《書院之稱旨趣及簡要辦法》，力圖主持一個完全由他個人意願設定的純學術的書院。蔣介石採納了他的意見，在重慶親自接見並設宴款待了馬一浮。

馬一浮等人辦復興書院，從重慶到樂山頗為風光，當局特意安排大汽車迎送，當地組織民眾夾道歡迎。頗有古之禮俗。

解放初期，陳毅到杭州拜訪馬一浮，當時馬一浮正在午休，家人想喚醒他，被陳毅阻止。家人請陳毅進屋，陳毅怕打擾馬一浮休息，便站到屋簷下佇候。過一會兒下起了細雨，待馬一浮醒來趕忙請進時，陳毅的衣帽鞋襪皆沾溼了。馬一浮為陳毅的言行所感動，終於應邀擔任了上海市文物管理委員會委員，後來又擔任了浙江省文史館的第一任館長。

1957年，周恩來陪同蘇聯領導人伏羅希洛夫訪問杭州，一起到西湖花港蔣莊專門拜訪了馬一浮。

1958年，全國大辦工業時，浙江辦起了杭州鋼鐵廠。這個廠建在半山區的馬鈴山附近，當時規劃要把馬鈴山的小山頭削平，造鋼鐵廠附屬煉焦廠，這就得把安葬在那裡的馬家墳墓動遷。馬一浮得知這個訊息不知所措。周恩來總理從浙江彙報中瞭解到這個情況後，即電告浙江有關領導，指示：“馬先生的先塋墓與自營生壙一定要保護。已砍了的墳頭樹先設法補種起來！”這個指示從省政協傳到杭州鋼鐵廠黨委，於是修改了原先砍平山頭的計劃，保留了馬氏墓，同時發動廠裡機關幹部在馬氏墓地植樹。馬一浮聽到這個訊息後，深受感動，非常感謝周總理。

1962年馬一浮八十壽誕，周恩來總理為了表彰這位儲存與發揚國學有傑出貢獻的學者，在當時國家財政比較困難的情況下，批撥一萬元專款作為馬先生刻書的基金並以此祝壽。

1964年，毛澤東在北京宴請馬一浮，馬坐主賓位置，毛澤東、周恩來分坐兩旁。

晚年，梁漱溟回憶他在北京大學哲學系任教時，到杭州拜望馬一浮的情景。梁漱溟尊重馬一浮，“謁先生於延定巷。入門，長揖下拜”。梁漱溟與馬一浮談學時，自稱後學。襟懷坦白的馬一浮指出梁漱溟研究印度哲學只重事功，而忽視心性根源，尚須商量的情景，使梁漱溟久久不能忘懷。