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序言中提出“護生即護心”的觀點。1938年2月，豐子十豈作護生畫二二集時，馬一浮指點說：“務望盡力發揮非戰文學，為世界人道留一線生機。目睹戰禍之烈，身經離亂之苦，發為文字，必益加親切，易感動人。”

1942年，弘一法師圓寂，在中國文化界弓起極大震動，馬一浮輓詩：高行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。三界猶星翳，全身總律儀。祗今無縫塔，可有不萌枝。

1954年1月10日，弘一法師舍利塔在虎跑寺落成，馬一浮為塔身題寫了“弘一大師之塔”六個篆字。並作《虎跑禮塔詩》曰：

〖昔年親見披衣地，今日空餘繞塔行。〗

【性情】

蔡元培任北京大學校長，再次邀請馬一浮出山，任北大文科學長，被馬一浮以“古聞來學，未聞往教”而婉言謝辭。

軍閥孫傳芳在自任東南五省聯軍統帥時，曾慕名去拜訪馬一浮，馬拒絕接見。家人懼怕孫傳芳的權勢，對他說：“可不可以告訴孫傳芳你外出了？”馬一浮斷然說：“告訴他：人在家，就是不見！”弄得孫傳芳下不了臺。

新加坡廣洽法師對馬一浮極為敬仰，見馬一浮自奉甚儉，每次回國時總想送點錢財以補其不足，但馬一浮卻笑著說：“和尚是吃十方的，我怎麼能連和尚的東西也收下吃起十一方來呢？”

搞戰期間，馬一浮在四川樂山住了6年，辦書院，收弟子，著書立說。國民黨權貴財政部長孔祥熙的母親去世，喪事辦得極為排聲豪華，孔祥熙派人找馬一浮替他母親寫一篇歌功頌德的墓誌銘，馬一浮婉轉地拒絕了。孔祥熙不死心，再派人央馬一浮寫墓誌銘，並許以黃金若千兩為酬勞。馬一浮聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我從不為五斗米折腰，請回吧！”來人只得悻悻而返。

馬一浮入川辦書院，到重慶後，受到了官方的隆重接待。蔣介石親自宴請，宴會結束後，還特意把馬一浮拉到一邊，說素來仰慕大師的德望，要請教治國之道。馬一浮推辭再三，最後說道：“唯先儒有兩句話可以奉告：唯誠可以感人，唯虛可以接物，此是治國的根本法。”蔣介石不禁愕然。馬一浮終不願為“帝王師”，捲入政治漩渦中，所以很快又將話題轉到書院事務上，蔣介石當即允諾，撥款三萬元作為建院基金。

王伯尹是書院的高材生，人很聰穎，懂詩道，向馬一浮請益達十載。而馬一浮則有意培養他入作者之林，經常為他改詩，直至該生病重前的最後一首《秋陰》。王伯尹去世後，馬一浮很為惋惜，曾作《哀王伯尹》詩一首以志懷念。他在詩前的小序中寫道：“病前曾以《秋陰》五言屬為點定，予和以短律。不謂未及旬日，遂成絕筆。因作此以志吾哀，使死而有知，亦冀抒其悒鬱耳。”

馬一浮寫字賣字有很多規矩。給人寫字，不喜歡加題上款，如必需上款，則潤資加倍。他賣字，有5個“不書”：一不書祠墓碑誌，二不書壽聯、壽序、徵啟，三不書訃告、行述、像贊，四不書題簽和時賢作品，五不書市招。此外，無介紹不書，立索不書，書畫碑帖的題跋不書。別人作了詩請他書寫，皆以一首為限。

1953年9月，政協全國會議上，梁漱溟因與毛澤東見解不同而發生“廷爭免折”，而梁在會上頂撞毛主席後，堅持己見，毫不認輸。一連三天，會議氣氛異常緊張，無人敢為緩頰。周恩來見事急迫，即致電上海找沈尹默先生，託他趕赴杭州邀馬一浮先生到北京婉勸梁先生檢討，以保護梁先生過關。但馬一浮先生卻斷然拒絕，說：“我深知梁先生的為人，強毅不屈。如他認為理之所在，雖勸無效。”

1958年，馬一浮曾經為自己寫下一篇《自題墓辭》：“孰宴息此山陬兮？謂其人曰馬浮。老而安其煢獨兮，將無慾以忘憂。學未足