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重慶勝利出版社組織編纂“中國曆代名賢故事集”，其中《梁啟超》一冊，邀梁的弟子吳其昌承撰。吳時已病重，但慨然應允。吳在一個月間，一口氣寫下五萬言，一個月後病逝於樂山，年僅四十歲。吳其昌的《梁啟超》只寫到梁啟超維新變法失敗時止，但這凝聚吳心血的半部梁啟超傳卻譽滿天下。

【紛紜】

郭沫若評價梁啟超說：“在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風習都好像狂風中的敗葉，完全失掉了它的精采。二十年前的青少年——換句話說：就是當時的有產階級的子弟——無論是贊成或反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。”

曹聚仁評價梁啟超：“過去半個世紀的知識分子，都受了他的影響。”

胡適評價梁啟超其文章時說：“在那個時代讀這樣的文字，沒有一個人不受他的震撼感動的。”又評價其為人說：“任公為人最和藹可愛，全無城府，一團孩子氣。人家說他是陰謀家，真是恰得其反。”

康有為對胡適說：“我的東西都是26歲以前寫的。卓如（梁啟超）以後繼續進步，我不如他。”

胡適在日記中談到他對梁啟超的具體評價：“任公才高而不得有系統的訓練，好學而不得良師益友，入世太早，成名太速，自任太多，故他的影響甚大而自身的成就甚微。近幾日我追想他一生著作最可傳世不朽者何在，頗難指明一篇一書。後來我的結論是他的《新民說》篇篇指摘中國文化的缺點，頌揚西洋的美德可以給我國人取法的，這是他最不朽的功績。故我輓聯指出他‘中國之新民’的志願。他晚年的見解頗為一班低下的人所誤，竟走上衛道的路上去，故他前六七年發起‘中國文化學院’時，曾有‘大乘佛教為人類最高的宗教；產生大乘佛教的文化為世界最高的文化’的謬論。此皆歐陽竟無、林宰平、張君勱一班庸人誤了他。他畢竟是個聰明人，故不久即放棄此計劃。若他晚年無此退境，我的輓聯可以說：‘中國新民，生平宏願。神州革命，文字奇功。’”（注：胡適寫就的輓聯是：文字收功，神州革命。生平自許，中國新民。）

殷海光說梁啟超，雖然他已經是歷史人物了，“可是在這發黴的社會看來，反而顯得他的見解是那麼鮮活、剛健、康正、開朗而有力。”

黃遵憲曾對梁啟超的文字作了這樣的評價：“驚心動魄，一字千金，人人筆中所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應感動，從古至今文字之力之大，無過於此者矣。”

鄭振鐸說梁啟超“仍是一位活潑潑的足輕力健，跟著時間走的壯漢”。

1943年1月，梁漱溟曾寫《紀念梁任公先生》一文，對梁啟超的一生做了如下的評價：“當任公先生全盛時代，廣大社會俱感受他的啟發，接受他的領導，其勢力之普遍，為其前後同時任何人物——如康有為、嚴幾道、章太炎、陳獨秀、胡適之等等——所趕不及。我們簡直沒有看見過一個人可以發生象他那樣廣泛而有力的影響。”

“有人評論他幾句話：其出現如長彗燭天，如瓊花照世，不旋踵而光沉響絕，政治、學術兩界無不發生綿續之影響。……任公的特異處，在感應敏銳，而能發皇於外，傳達給人。他對於各種不同的思想學術極能吸收，最善發揮。但缺乏含蓄深厚之數，因而亦不能綿歷久遠”。

他拿蔡元培和梁啟超作對比道：“蔡、梁兩先生比較，蔡先生好比漢高祖，他不必要自己東征西討，卻能收合一般英雄，共圖大事。任公無論治學行文，正如韓信將兵，多多益善，自己衝鋒陷陣，所向無前。他給予人們的影響是直接的，為蔡先生所不及。任公為人富於熱情，亦就不免多欲。有些時天真爛漫，不失其赤子之心，其可愛在此，其偉大亦在此。然而缺乏定力，不夠沉著，一生遂多失敗。”