第388部分(第2/5頁)

治國即為治吏，吏治清明，則國泰民安；吏治敗壞，則國破家亡，此乃亙古不變之理也！”

黃道周太過激動，口若懸河，一氣呵成，顯然沒注意自己犯忌諱了，他的話中出現了“牧”字，這可是大不敬之罪。

當時柳如是就悄悄地看了他一眼，秦牧卻裝著沒聽到，他不想在這個時候以此罪人，打斷大家的議論。

王夫之是個君子，也並不以此來攻擊黃道周，而是更凌厲地反駁。

到底應該“使臣以禮”，還是“嚴以治吏”，為這個問題，經筵上又是一番唇槍舌劍，激烈爭論，加入者眾矣！

其間秦牧很少說話。

君不密，失其國。

作為君主，在這種時候絕對不能提前擺明自己的意見，以免引火燒身。

你要做的是，做一個正直的裁判，等大家辯論了，再依實情作出裁判。

****************************

PS：五號了，兄弟們的訂閱月票出來了嗎？寫這些，要查海量資料，累啊，大家能不能鼓勵一下，投張月票來吧！

求月票！

求月票！。

（未完待續……）

第706章　眾說紛紜

***

王夫之與劉宗周在“嚴以治吏”這個問題上，爭得面紅耳赤，這表面上看似是一個具體問題，但實際上，涉及到的是要用儒家的“仁德”感化，還是用法家的嚴刑震懾。

本質上是儒、法之爭。

加入到爭辯的人越來越多，支援劉宗周以仁德引導感化的人佔到了多數。

對此，秦牧一點也不意外。

但王夫之雖然勢孤，但也不是完全孤立，象謝經綸等人都站在他這邊，一起擺事實說道理，一條條地反駁著對手，極力向秦牧推行“寬以養民，嚴以治吏”的治國思想。

最後竟然楊廷麟也站了出來，為王夫之辯護道：“陛下，王學士提出寬以養民，嚴以治吏。臣以為亦有其道理。明洪武剝皮充草之酷刑雖不可取，但古之君子，無不是寬以待人，嚴於律己。為官者變當有此君子之風也！

為民者，縱有奸邪，為禍亦有限。為官者食君之祿，治理一方，責任重大，若貪髒枉法，則禍及一方矣。由此而論，王學士倡議寬以養民，嚴以治吏，實不為過也。

再者，儒家之修身、持家、治國、平天下，首重於修身。若為官能嚴守本份，持身清正，何懼律令之嚴也！”

黃宗羲立即出來說道：“陛下，治亂世方可用重典，如今天下已靖，四海平寧，以嚴法令，重刑律治國，實不合時宜。

王學士，楊尚書所言，雖不無道理，然只適合用於明末那種朝野紛亂之世，我大秦如今民心思定，吏治清明，再施重典則適得其反矣！

縱觀歷代。除明初以嚴刑治吏外，各朝無不以尚寬簡，務清淨，輕刑罰，薄役賦治世，陛下推崇的文景之治，貞觀之治，何曾外乎是？”

劉宗周也說道：“文景、貞觀之世，尚寬簡，務清淨。使國力民生很快恢復，國力大增。然文景之後有七王之亂，貞觀之後，有武氏亂國。

再觀明初洪武年間，嚴百官，厚諸王，以剝皮充草之嚴刑酷律待百官，以分封厚賜待諸王，洪武之後。也終免不了有燕王靖難，以臣代君。此道、法之失，可為前車之鑑，陛下當不可不引以為戒也！”

秦牧也不表態。只和聲問道：“劉編修以為當如何避免重蹈漢、唐、明之覆轍？”

劉宗周立即答道：“陛下，凡聖君治世，莫不推行仁義德化，提倡德治。仁政，德主刑輔。為君者當守經用權，律己寬人。以道德感召，以王道使天下士民歸心。以禮治定尊卑