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本身就是虛偽的。

所以，你不能說儒家一無是處。

有些事你可以做，但不能說。歷朝歷代，多強調仁義德道，但實際上，統治國家卻是靠法家來支撐。

象王夫之這樣，明確提出法治的，秦牧是不會明確表態支援他的。

參與經筵的兩百多人中，表態支援他的人只是少數。

相反，引來了很多人的圍攻。

儒家最大的特點就是能說，引經據典，滔滔不絕。

經筵之上，戰火重燃，可憐的王夫之，被群毆得拙於應付，好在謝經綸傳承的是李贄的學說，而李贄同樣可算是唯物主義者，注重實際，所以謝經綸一直站在王夫之一邊，合力大戰群綸；

當然，也不是所有人都排斥王夫之之學，象楊廷麟這樣的官員，就認為他的治國理論寬於待人，嚴於律己的思想相符。

另外，在場之人，也不全是儒家，推崇道家無為而治的傅青主，以及反對朱程理學的顧炎武等，都是各有論戰。

經筵之上，論戰之激烈，真個是令人動容。

秦牧看了心裡非常感慨，若是徐光啟未死，加上“把數學作為其他一切自然科學和工程學的基礎”的他，一起進行辯論，那就更有看頭了。

嗯，瞿式耜也是推崇西學的，他已經被王夫之說服歸附大秦了。

看來行把瞿方耜這西學派系也請來論戰才行啊！

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第707章　自有主張

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經筵的時間是有限的，到中午便告一段落，大家不可能餓著肚子爭個三天三夜。何況儒、道、法之爭千年未有定論，就算爭個三天三夜，想一次爭出結果也是不可能的。

秦牧主要是想透過經筵，引起各種思想的碰撞，引起各家的爭鳴。

在中國歷史上，明朝中後期可以說是繼春秋戰國之後，各種思想最為活躍的時代，也是中國最有希望挺進現代文明社會的時代。

在這個時代，有王廷相提出物競天擇，適者生存。

有何心隱提出的君臣應該是平等相待。

有錢一本提出的選舉制。

有李贄提出的穿衣吃飯，即是人倫物理。

有王夫之提出的個人財產神聖不可侵犯。

有徐光啟提出數學是其他一切自然科學和工程學的基礎。

有方以智主張漢字拼音化，他仿西文列漢字成字母，依照音韻變化列出《旋韻圖》。

這些思想的出現，在前代是不可想象的，但在明代卻不勝列舉。

秦牧要做的是，給予這些思想一個寬鬆的環境，別象滿清那樣，大搞文字獄。然後稍加引導，它們一定能碰撞出絢麗的火花來。

在回宮的車上，秦牧默默地思索著，明朝中晚期的這些思想，大多還處在萌芽階段，還不足以作為治國的思想體系。

中國如此大的一個國家，治理起來，必須有一套系統的、完整思想體系，只有這樣，大秦的政治構架才能保持穩定，各種政策才不會相互矛盾，甚至朝令夕改。國家才能長治久安。

春秋戰國諸子百家，已經形成了完整的思想體系。而且博大精深，或許從中足以尋到適合的治國之道。

柳如是在經筵上聽了許多當世賢才的激烈討論，心情久久未能平靜，他悄悄看了看秦牧，發現他一直陷於沉思之中，似有所得。

她不敢打擾秦牧，也只能默默地想著自己的心事。

透過簾子，看