第318部分(第4/4頁)

不亞於北宋時期的失去了幽雲十六州。這一錯誤致使明朝在北部邊地的一系列連成一體、相互之間可以遙相呼應，經過朱元璋苦心經營，已經形成本書轉載拾陸Ｋ文學網了以點帶面的強大局勢，並能夠繼續得以逐步向北推進的衛所，相互間從此失去了有效的連線。

只能說永樂堪稱是一個慈善家，卻絕對不是一個真正的戰略家，失去了朵顏三衛之後的明朝，面對已經四分五裂的蒙古部落，衛所失去了以往的光彩。曾經的蠶食別人，最後變成了被別人蠶食，明朝的北部防線只能是要逐漸地退至長城一線，最終才造成了後代天子守邊的惡果。

這不是昏庸不昏庸的問題，而是警示我們後人，充門面的所謂慈善是萬萬要不得的。那些吃飽了罵廚子，唸完經打和尚的人可不是一個半個的，得拿籮筐去裝。

任何一個朝代都是要有一個由興起、到極盛，再到衰落、滅亡的漫長過程，也只有在極盛期的時候，才是這個國家疆域最大的時候。到後期，國家衰落了，很多邊緣地帶也就會自然而然地被別的更強大的國家掠奪去。此事古難全。而拿你的強盛去和別人的衰敗時期相比較，哪裡有公平可言？不過就是為了粉飾自己而已。

………【第三三六章滿清真的比明朝強？】………

聽說這次談判之中，還有某些人還在公開叫囂新疆、西藏、蒙古是滿清帶給我們的疆土。呵呵……

在我們中華的歷史上，漢朝在新疆就設定了“西域都護府”，掌管一切西域事物。在唐朝，西域同樣還有我們的“安西都護府”，管理的地區已不僅僅是新疆，而是更遠。到了明朝，初期曾在新疆設立哈密衛所，以管理新疆的東部地區。但不能否認，正是出於某種愚昧的善良，明朝時期，儘管是鼎盛時期的永樂年間，新疆一帶卻還是脫離了我們的版圖。

可滿清在新疆又如何呢？說到滿清對新疆的控制力，確實比對西藏的管理強不少，公平地說，也比明朝好。大家都知道，滿清派駐西藏的所謂駐藏大臣，並沒有任何的一點兒實權，用咱們的話說，不過就是派了個聯絡官而已，遠遠趕不上明朝。明朝建立後，即對西藏行使了地方的治理權，他們沿襲了元朝的辦法，不僅擁有可以決定和冊封西藏所有法王的權力，還先後設定了烏思藏、朵甘兩個“衛指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”，派駐大批官員，分別管理前後藏、昌都以及阿里等地的軍政事務。

但與西藏相比之下，滿清的駐疆大臣，權力還是大不少。乾隆在對準格爾實行了種族滅絕以後，信仰藏傳佛教的民族在新疆就不能佔據主導地位了。於是，伊斯蘭教徒的自主權力就開始大了起來，管理當地伊斯蘭教徒的頭目，滿清稱之為“回王”，意思就是回教徒的“王”。乾隆以後，滿清政府和回教徒在新疆經常發生衝突，以至於爆發大規模的戰爭。此時的滿清駐疆大臣也就會把回王抓起來殺掉或者廢掉，再換上一個新的回王，可見滿清在新疆還是應該有一些控制能力的。

但是，駐疆大臣的這種權力，和諸如我們盛唐時期的安西大都護的巨大權力，那是絕不可同日而語的。滿清在新疆的統治的穩固性比起唐朝來，更不是差的一星半點兒。

最令人可笑的是，滿清自乾隆以後一直就在向與新疆接壤的浩罕汗國繳納歲幣。不僅如此，由於新疆有不少的浩罕人在那裡做生意，滿清居然又做出了一項“偉大的發明”，那就是浩罕的商人不但可以在新疆自由地做生意，浩罕政府還可以派人在新疆對