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。這一策略很成功，因為不但朱慈煊受洗成了天主教徒，永曆帝朱由榔本人也成了天主教徒。

不過可惜的是，朱由榔沒能恢復明朝，反而死在了四川的叢山峻嶺之中。而明朝現在的皇帝對天主教並不感興趣，而因為朱由榔的緣故，朱慈煊已然失去了大明帝國繼承者的身份。據宮中的訊息說，朱慈煊很有可能會被皇帝冊封為親王，然後回到他祖父曾經就藩的衡州居住。這個訊息是真是假，南懷仁暫時無從分辨。他可以肯定的是，朱慈煊不可能再成為天主教的合作者，天主教現在唯一能夠合作的夥伴就是那位並不在南都的齊王，也就是韃靼人口中的“賊秀才”。

在枯燥等待了兩個多月後，南懷仁終於得到通知，他可以面見齊王殿下了。帶著些許忐忑的心情，南懷仁從南都前往鎮江，路上聽到了有關江南正在發生暴亂的訊息。這個訊息讓南懷仁十分苦惱，因為他擔心那位齊王殿下可能因為此事而不得不放棄與他的見面。事實也正如南懷仁所想，他到了鎮江後，果然沒有見到齊王殿下，而是被當地官員安置在一座寺廟中。

半個月後，他方才見到了從外地回來的齊王殿下。讓他高興的是，那位年輕的齊王殿下對於他似乎並不陌生，並且對天主教也沒有什麼敵意，這和澳門傳來的有關這位齊王殿下的情報並不符合。

南懷仁有些激動，認為他來南方是對的，很有可能，天主教在東方的宏偉事業將在他手中開啟。只是，南懷仁卻怎麼也沒有想到，這位年輕的齊王殿下雖然對天主教和他都有好感，但卻不願聽他多說上帝的福音，而是告訴他，天主教在東方的傳教士必須協助他的軍隊進行有關火器、大炮的改良和生產，並且在他開辦的學校中任職，教授他們所會的算術、天文、地理、造船等知識。只有傳教士們的工作讓他滿意，他方可能考慮給予天主教在東方傳教的自由。

最後，這位齊王殿下以近乎威脅的口吻告訴南懷仁，如果他不同意，或者他所在的教會不同意他的要求，那麼，天主教就會被宣佈為邪教，以律法的形式禁止他們在中國的一切活動。

南懷仁不能替教會做決定，於是他寫了一封信給北京的湯若望。但是他本人卻答應了齊王殿下的要求，願意協助明朝的軍械司研製齊王聲稱的開花炮彈。

對於宗教的態度，周士相一如繼往，那就是所有的宗教都是邪教，只要是宣稱有神存在的宗教，都是反文明的存在。只是，他本人不信神，也不信教，可是這個時代的百姓卻迷信這些虛構事物的存在。哪怕在他的前世，也有很多愚蠢的人相信有所謂的神靈。

既然無法制止宗教傳播，那唯一的辦法就是自己創造一個宗教。

鎮壓彌勒教的同時，周士相秘令軍部加大扶持羅教，並著手編修一部新的教義，加入他所認可的理念，並結合彌勒教那種一神教的傳教優點，意圖將羅教打造成為漢人的唯一宗教或是大教。

其中，侵略性和抱團性是周士相希望羅教能夠具備的。因為他不希望自己死後，或者將來有一天，會有外來的宗教蔓延傳入中國，導致嚴重的宗教問題。那麼，在官府不作為或沒有意識到宗教威脅時，羅教作為漢人的一神教能夠戰鬥在反侵略宗教戰鬥的最前方，並且同樣向外擴張，做到以彼之道還施彼身。

至於天主教，周士相現在需要的僅僅是他們的協助。畢竟，天主教的傳教士不全是神棍，很多都是優秀的科學人才。而現在，周士相最缺的就是人才。幾十年戰亂下來，漢族人口的大規模銳減同樣導致優秀科學人才的缺失。

南懷仁就是一個優秀的造炮專家，周士相相信，有了他的幫助，再有程漢斌和他手下軍械局的努力，自己已經給出大致方案和構思的開花大炮很快就能面世。那樣，無疑是宰割韃子的利器。

接見南懷仁的第二天，又一個從