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員會

竟指定她騰出三個房間”。科學統計局研究員C·M·達尼尼出差在外，

家裡五間住房竟被突然搬入的另一家佔領了四間。達尼尼的“什物、

書籍、手稿均被扔在過道間裡，一部分東西，包括一櫥珍貴的科學書

籍，被遷入者據為己有”54。

高爾基還透過上述社會現象，接觸到革命事業存在的一些深層次的問題：

（一）針對“向貧窮和卑微看齊”、以及“俄羅斯人民是tabularasa（一張白紙），這不是什麼缺點，而是優點，因為這會使人民更容易地接受社會主義”等言論，高爾基認為想用貧窮、愚昧、卑微“創造一個新的社會主義國家”，是危險的，“它可能在它激起的粗俗本能的混亂中危險地消滅俄國文化的柔弱幼芽”55，高爾基指出：“在貧窮和愚昧的土壤上，我們的美好理想永遠不會實現”，他生動而寓意深刻的比喻說：“如果把人放到豬圈裡，卻要求他成為天使，那就太愚蠢了”56。

（二）批評“家庭出身決定論”，針對“士官生都是‘資產階級和地主的子女’，因此應當被消滅的說法”，指出：“如果階級出身決定人們的行為的話，那麼烏里揚諾夫——列寧就應該站在俄國大地主的行列裡，……托洛茨基則應該去幹商品推銷了”57。

（三）批評“列寧的政權捕捉一切不用同一種方式思考的人並把他們關進監獄的做法”58，指出：“思想是無法用肉體上的暴力手段戰勝的”59，往往適得其反，“被迫害的思想，即使是反動的思想，也會獲得某種高尚的色彩，激起人們的同情”60，他呼籲：“給言論以自由吧，儘可能多的自由，因為當敵人說出很多話的時候，他們最終是會說出蠢話的，而這是非常有益的”61。

（四）高爾基認為：“最寶貴的創造力量是人，因為人精神上愈發展，他用技術知識武裝得愈好，他的勞動就愈可靠和寶貴”62，“智力，從質量上講，是第一位的生產力”63。

（五）針對有人批評高爾基“在看待十月革命時，不要‘只見樹木，不見森林’”，有人甚至責罵高爾基：“在形形色色的革命掘墓人的大合唱中，又添了一條嗓子，大作家高爾基的嗓子”等言論，高爾基理直氣壯地說：“我有權利說出有關人民的令人生氣和痛苦的真實情況，而且我堅信，如果第一個說出這些實情的是我，而不是人民的敵人，那對人民要好得多”64。

對於高爾基的這些意見和批評，列寧有些十分同意，如解決科學家的口糧和住房問題。有些則加以否定，如在逮捕某些知識分子問題上，列寧認為：“誰不同我們在一起，誰就是反對我們”，“讓幾十、幾百個知識分子蹲上幾天或幾周監獄，要比一萬人慘遭屠殺好些”65，對於高爾基本人，列寧於1919年7月31日和9月15日接連給高爾基寫信，對他進行了嚴厲的批評：“如果您再不從資產階級知識分子的包圍中掙脫出來，您會毀滅！”66另一方面在其他場合，列寧又指出：“任何知識分子的悲觀主義是絕對有害的。可是高爾基——這是我們的人……他和工人階級，和工人運動有著緊密的聯絡，他自己出身於‘底層’。毫無疑問，他一定會回到我們這邊來”67，1921年12月12日，當得知高爾基要出國看病時，列寧寫了《莫洛托夫同志並轉政治局委員傳閱》的信件：

“克列斯廷斯基寫信給我說，高爾基離開里加時囊空如洗，他把

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高爾基與列寧的知識分子理論（3）

希望寄託在從斯托莫尼亞科夫那裡得到一筆稿費上。克列斯廷斯基認

為，必須把高爾基列入黨或蘇維埃負擔醫療費用到國外去就醫的同志

裡面。我提議由