第81章 宇文化及垂死掙扎，李密歸唐未被重用內心生怨(第3/5頁)

官員的天象預言和解釋。

《唐會要》是一部記述唐代各項典章制度沿革變遷的史類文學作品，由蘇冕以高祖至德宗九朝史事編成，後經楊紹復續修至武宗時代，最終由王溥蒐羅自宣宗以來至唐末之史事，建隆二年（公元961年）撰《新編唐會要》100卷。《新志》記載了每次日食發生的朔日時間，並且還有日食宿度的記錄，有時還附有太史局（司天臺）官員的天象預言和解釋。

《新志》收錄的93條日食記錄中有日食宿度的記載，且準確率極高。在93條日食宿度記錄中，僅有1條記錄有誤，錯誤率為1%，這與西漢34.2%、東漢3.7%以及清朝1.6%的錯誤率相比，《新志》所收唐代的日食宿度準確率極高。感興趣的讀者朋友可以找來相關史料，仔細研究其中的天文記錄，感受古代天文學家對天象觀測的精確與嚴謹。

唐代是中國古代天文學發展的重要時期，朝廷設立了專門的天文機構——太史局，負責觀測天象、制定曆法，並對日食、月食、彗星等天文現象進行詳細記錄。這些記錄不僅為後世提供了寶貴的天文學資料，也反映了唐代科技與文化的高度發展。

透過研究《新志》中的日食宿度記錄，我們可以發現唐代天文學家對日食的預測和觀測已經達到了相當高的水平。他們不僅能夠準確記錄日食發生的日期和時間，還能推算出日食的方位、食分（日食的程度）以及日食在天空中的位置（宿度）。這些資料不僅體現了唐代天文學的成就，也為現代天文學研究提供了重要的歷史參考。

此外，唐代的天文記錄還反映了當時的社會文化背景。日食在古代被視為重要的天象，常被賦予政治和社會的象徵意義。例如，日食被認為是“天譴”或“天象示警”，朝廷往往會因此進行祭祀、修德或調整政策。透過研究這些記錄，我們可以更深入地瞭解唐代的政治、宗教和文化觀念。

總之，《新志》中的日食宿度記錄不僅是天文學研究的寶貴資料，也是瞭解唐代歷史與文化的重要視窗。感興趣的讀者朋友可以深入挖掘這些史料，感受古代天文學的魅力，同時也能從中窺見唐代社會的方方面面。

十月初九日，唐高祖李淵在長安宮中設下盛大的宴會，款待跟隨李琛前來唐朝的突厥使者骨咄祿。宴會上，珍饈美味擺滿案几，樂師奏起悠揚的胡樂，舞姬翩躚起舞，整個宮殿洋溢著喜慶的氣氛。李淵身著龍袍，面帶微笑，顯得格外親切。

高祖李淵舉起酒杯，對骨咄祿說道：“突厥與大唐本是鄰邦，本次使者遠道而來，朕心甚慰。願兩國永結友好，共謀太平。”

骨咄祿微微頷首，神情中帶著幾分倨傲。他雖是使者，但舉止間卻流露出突厥人特有的豪放與不羈。他舉起酒杯，一飲而盡，隨後用略帶生硬的漢語說道：“大汗命我前來，特向大唐皇帝致意。突厥鐵騎縱橫草原，天下無敵，但願與大唐和睦相處，互通有無。”

李淵聽罷，眼中閃過一絲複雜的神色，但很快恢復了平靜。他深知突厥的強大與傲慢，但為了穩定北疆，避免突厥南下侵擾，他必須暫時隱忍。

於是，李淵笑著對骨咄祿說道：“使者所言極是。朕願與突厥大汗攜手，共謀天下太平。”

說罷，他揮了揮手，示意侍從將骨咄祿引至御座旁。

這一舉動讓在場的群臣大為震驚。御座乃是皇帝專屬的象徵，豈容外人輕易靠近？但李淵卻毫不在意，親自起身，拉著骨咄祿的手，引其與自己共同坐在御座之上。

骨咄祿雖有些意外，但很快露出得意的笑容，毫不客氣地坐了下來。他環視四周，見群臣面露不悅，卻毫不在意，反而更加挺直了腰板，顯出一副不可一世的神態。

宴會結束後，群臣紛紛進言。裴寂低聲對李淵說道：“陛下，突厥使者傲慢無