第64章 法師親示範(第1/2頁)

只見那四兒深吸一口氣，緩緩地閉上雙眼，努力讓自己的心平靜下來，摒棄掉那些紛繁複雜、摻雜著諸多妄想雜念的思緒。他集中精神，全神貫注地聆聽經文傳來的聲音。此時此刻，周圍的一切彷彿都已消失不見，只有那充滿智慧和啟示的經文之聲，如同一股清泉流淌進他的心靈深處。

“……至誠品第八

佛言：“乃往昔有佛，名薩遮那摩等正覺、無上士、天人師、佛、世尊。時有比丘名和輪，其佛般涅盤後，是比丘持是三昧。我時作國王剎利種，於夢中聞是三昧，覺已便行，求是比丘，即依作沙門，欲得聞是三昧，承事其師三萬六千歲，魔事數數起竟不得聞。佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：‘我故語汝等，疾取是三昧無得忘失，善承事其師，持是三昧，至一劫、若百劫、若百千劫，莫得有懈倦。守善師不離，若飲食資用，衣被、床臥、珍寶以上勿有愛惜。設無者當行乞食給師，趣當得是三昧莫厭，常當自割身肉供養於善師，何況寶物，此不足言耳！承事善師當如奴事大家，求是三昧者當如是。得三昧已，當堅持常念師恩。是三昧難得值，正使求是三昧至百千劫，但欲得聞其名不可得，何況學而不精進。得是三昧精進學轉教人者，正使如恆河沙佛剎滿中珍寶，用佈施甚多，不如學是三昧者。’”

佛告颰陀和：“若有人慾學者，當助歡喜，欲學而得，學者持佛威神使學，當好書是三昧著素上，當得佛印印之，當善供養。何謂佛印？所謂不當行、無所貪、無所求、無所想、無所著、無所願、無所向生、無所取、無所顧、無所住、無所礙、無所結、無所有、盡於欲、無所生、無所滅、無所壞、無所敗，道要、道本是印。阿羅漢、辟支佛所不能及，何況愚痴者？是印是為佛印。”

佛言：“我今說是三昧時，千八百億諸天、阿須輪、鬼神、龍、人民，得須陀洹道；八百比丘得阿羅漢；五百比丘尼得阿羅漢；萬菩薩得是三昧，得無從生法於中立；萬二千菩薩不復退轉。”

佛告舍利弗、目揵連、比丘颰陀和等：“我從無數劫求道，今已得作佛，持是經囑累汝等，學誦持守無得忘失。若有欲學者，當具足安諦教之。其欲聞者，當為具足說之。”

佛說經竟，颰陀和菩薩等，舍利弗、目連、比丘阿難，及諸天、阿須輪、龍、鬼神、人民，皆大歡喜，為佛作禮而去。”

至此，那莊嚴而肅穆的誦經之聲漸漸停歇下來，彷彿餘音仍在這靜謐的佛堂之中縈繞不去。法師微微合上手中的經書，雙目緊閉，面容祥和，他輕緩地站起身來，雙手合十，向著佛像深深一拜。緊接著，跟隨著法師一同誦經的眾人也紛紛起身，整齊劃一地向著佛像虔誠頂禮。

隨後，法師小心翼翼地捧著那本珍貴的經書，猶如呵護著世間最珍稀的寶物一般，邁著沉穩的步伐走到了香案前。香案之上香菸嫋嫋升起，散發著淡淡的檀香氣息。法師將經書輕輕放置在香案中央，讓其沐浴在這神聖的香氣和溫暖的燭光之中。整個場面莊嚴肅穆，令人心生敬畏之情。

四兒見那位法師已然持續講讀許久，時光彷彿在他身上留下了深深的痕跡，猜想也許他早就感到身心俱疲，精疲力竭。然而，他卻並未有絲毫停歇之意，更不曾想過要稍作休憩。

恰恰相反，他宛如一座不可撼動的山嶽般，始終如一地堅守著那古老經典教義中的每一個字元、每一句話語。他不知疲倦地，以無比的耐心和細膩，向著簇擁在他身邊的眾多信眾們，詳細地闡釋著行功的奧秘和關鍵要訣。

只見他神色莊重，緩聲道：“諸位需謹記，行功之時，首先要確保雙膝筆直挺立，毫無彎曲之態；雙臂則需保持僵硬緊繃，不得有絲毫鬆懈之意。接著，當你們將雙手緩緩抬起至與肩膀平齊之際，雙腳應隨之提起腳跟，然後單腳平穩地向前伸展。與此同時，