第二百二十一章 捶碎玉籠飛綵鳳，掣開金鎖走蛟龍（十二）(第1/2頁)

彌初界中未生輪迴，故而轉世投胎之說只存於典籍當中，無有例證可考。

然而，古往今來多少修士所求不過“長生不死”四字，自然是開闢出不少與之相關的神通法門。

但這些神通法門與其說是輪迴轉世，更像是奪舍重生，或是透過傳承記憶在他人的軀殼中打造一個近似自身人格，透過潛移默化的方式取而代之。

不過這些神通法門都有其缺陷，傳承至今，歷經增減修改，最終只剩下了“灌頂”與“奪舍”兩種法門，而其中有兩法演化極致成就大神通。

灌頂法門演化的大神通在三教乃至各道脈中有著不同的稱呼，而奪舍之法演化的大神通名為“結胎”。

結胎大神通可以統為三才，三才者，天、地、人。

結人胎便是尋到元靈未成，尚未出世的胎兒，將魂魄印記烙印在母體之中，這樣魂魄的氣息會自然而然地與胎兒的先天之氣結合，繼而在胎兒降生後，不斷成長的過程中，這具人胎能夠承載完整的心湖與魂魄之力。

地胎者，造化也，多是修士為求突破某些限制，從而選擇不做人的手段，與妖族的精怪之道有著異曲同工之妙，但卻比精怪之道的上限要高，而且更能發揮出所選地胎的全部特性。

天胎者，異也，天生天養，孤鴻落地，降生之時不為塵緣所染，無名無姓，無因無果。

既不在天數之中，也不為命理顯現，且身具大氣運，天生一顆七竅玲瓏心，所有東西都是一學就會，一會就精，一法通百法，百法成神通，諸般神異隨心而顯，實乃是天生的修行者，而且是修行者中的皇者，天生的至尊。

但天胎只存在於理論當中，因為這是在撬老天爺的牆角，諸般磨難、劫數、災禍，隨便哪一個對於剛剛降生的嬰孩來說都是致命的。

除非結天胎者先天就滿足一些條件，方有可能成功。

就如同昔年外域佛陀派來的講經僧，他要入彌初，便是要結天胎，使得佛門大興，講經僧隨佛法而來，他與彌初界之間不存因果，也不在天數命理之間。

但佛門也自知天胎難結，所以事先為講經僧轉世之身準備了一位“天人師”，由他點化轉世佛子，這樣既可轉移部分結天胎應受劫難，又可將其中因果反噬降到最低。

若真能成功，彌初界就將迎來一個佛門時代，只可惜彌初界的神秘要遠超修士們認知，那位以大夢之道傳遞訊息的羅漢尊者也是彌初之人，本來超脫而去，自無不可，但他卻妄想幹涉彌初界自身的演化，這就是取死之道。

從而催生了一系列的惡果，最終講經僧死於血魔之手，這位羅漢尊者不久也寂滅而去，彌初界佛門修士受到影響者不計其數。

惡果如同滾雪球一般越滾越大，要不是佛門有大氣魄，佛門付出慘烈代價阻止惡果滋生，不讓惡果的影響波及佛門之外，否則彌初界可能就會爆發滅佛之事。

而上界地仙也是這般打算，上界先是派第五境的仙人下界，從而為這尊地仙轉世鋪好道路。

法理凝聚，法門方開，才能轉換時間的混沌，為天地人所用，上界傳下術法天神道便是此理。

他們想藉由下界修士自己主動完善法門，從而使得天門洞開，達到可以讓第五境仙人任意穿行程度，只不過一場天火，毀壞上界，攪亂了所有計劃。

等他們收拾好自家的事情，再想摘去彌初界這顆果子的時候，就發現原本他們眼中的桃子變成了榴蓮，這讓他們是張不開手，也下不去嘴。

原本想透過唯一法門穿行此界的計劃已經失敗。

此時彌初界已經誕生了至少千種法門，法門越多，上界之人下界所需代價就越大，而且彌初界此時已經布成彌羅大封禁。

這就屬於是將原本的木門換成防