第一百四十七章 痴妄、覺悟（下）(第1/2頁)

參透風流二字禪，好姻緣是惡姻緣。痴心做處人人愛，冷眼觀時個個嫌。野草閒花休採折，真姿勁質自安然。山妻稚子家常飯，不害相思不損錢。

上文說到招提僧佛眼觀盡坐缸僧者生平，欲以薩埵法門理清因果，清查至泥佛攝身數量之際，坐缸僧者體內沉寂的魔源忽有異動，引得無邊黑暗蜎飛蠕動，混亂的法則欲纏繞佛身。

招提僧見狀手運妙法，韋馱大願凝聚寶輪，普照無邊悲華，十束微芒細焰縱橫交錯貫通十方，為這片失序的空間制定框架，同時曇華綻心田，佛心映魔心。

如鏡對照，招提僧與魔源之間的距離處於無限接近，卻又無限遙遠的狀態，經文咒法化作甘霖灑向魔源，其表面的奇特符號如遭腐蝕，在一片迷濛之中霎時破碎。

失去限制的魔源立時爆發，但從甘霖之中生出無數枝芽，形態各異的曼陀羅花就如同佛掌天降，將暴走的魔源徑直打回原形，枝葉延伸之痕跡化作磚壘，從中噴湧琉璃金耀煅燒魔源。

隨即，招提僧探手於身前虛畫一圈，水波月華散至界線邊緣，而後收攝黑暗，將其引入虛圓形成的夢幻泡影當中，他指尖微曲，點破泡影，乍聞一聲雷音震撼，黑暗消弭於無。

限制黑暗的十束焰光也化作一道瀑流，倒傾在坐缸僧者的肉身之上，終是破除了他的這具空殼金身，失去了不朽之力支撐的皮骨瞬間被數百年的光陰席捲，灰飛煙滅。

在這片逐漸褪去的黑暗中，顯現出坐缸僧者壽命終臨之前的景象，在佛心破碎之後，一身能為盡成負累，魔意催生無窮惡念，其表現比之凡夫還有所不如。

在狹窄的缸內不斷掙扎、不斷自我否定、不斷被忽視的念想、不斷看著那些受自己意志影響，把他當作神聖叩拜，而後成為祭品的生命，坐缸僧者徹底崩潰甘願被魔念驅使，意志潰散、全無自我的同時，生命也達到了終點。

坐缸僧者在明知那是惡意的同時，坦然接受了屬於他的極樂，成為了真正罪惡的根源，使得空殼金身再現人間，他的那些惡念最終變為無窮怨氣。

怨氣凝聚的邪物離開缸龕，向外拓展魔域，侵蝕香積山地脈靈氣，異化風水，使得災禍更易誕生，這些災禍按照坐缸僧的惡意演化對應的能力，替代他去完成心中的陰暗。

這種種景象都幻泡影而去，但這焚燃九山八海的業力卻不能落空，招提僧一念生蓮，極元催發極限，呈現出火焰的姿態，韋馱金身顯化於已經恢復正常空間狀態的、狹窄的缸龕之中。

正常佛門修士的金身顯化是以丹田之力統領天地之力形成覆蓋周身的能量實體，或是獨立於身軀外的巨大形體，這也是金身的第一階段。

等到第二階段所顯化的金身便不再是模糊輪廓，而是千錘百煉過後的細緻形象，法器、威嚴具備。

而招提僧的金身顯化則屬於第三階段，真正意義上的身如天地，將天地之力鍛入髓血當中，體魄如淨土，生就種種神異，具有不朽的性質。

說是金身，卻非真金色，招提僧身色先是變作純白，而後逐漸變得如琉璃般透明，手中金剛伏魔杵貫通四朵曼陀羅花，化作七寶橋承接業力，將其引向自身。

業力無形無質，法眼亦不可視之，但卻見招提僧雙目血染，瞳仁中的蓮花越發嬌豔鮮活，隨即竟是刺破雙瞳，從眼眶中長了出來。

他之雙眼乃是九眼天珠所化，他將目力催生極致，逆轉本源，雖未得九目蓮心，但也得七目蓮開，換得一瞬神通。

在天眼神通的加持下，他能見六道眾生死此生彼等苦樂之相，又能見一切世間種種形色，無有障礙，自然也能觀業力之存形。

雖然只有一剎那，但七寶橋仍是成功承接了業力，罪業侵染七寶，光華暗淡，在七寶橋行進了一段距離後，業力變作滾