第一百四十四章 作雪成塵（完）(第1/2頁)

一陂春水繞花身，花影妖嬈各佔春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。

香積山頂，須彌山隱，諸佛菩薩、眾天羅漢、護法金剛也隨本師迴歸娑婆世界，正法佛耀之餘燼化作一片福田，融入雪果僧頭頂十畝祥光當中。

天人駐世，禪定欲界天，雪果僧此時身具火、金、青、赤、白、黃、黑七種身色光明，清淨微妙，再無皮肉、筋脈、脂血、髓骨等桎梏，無漏身變化自在，如意隨心。

卻是生就三千煩惱絲，其發柔軟如雲，紺青潤澤，其齒白淨方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如，兩目清澈，久視不瞬。

雪果僧本是透過修持昔年那段因果之初所誕生的佛意，而成就佛門大修士，又以三十七道品中的四正勤修行涅盤，即已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。

他成為頂級大修士時也不過才修行百年，而後至今這段時間，雪果僧行走紅塵磨礪佛心，負凡俗業火以鍛佛身，步履一步一沉，漸出四境之外。

而今得法理，復行三四步，得見另一方天地，在眾僧禮讚中雪果僧周身光芒斂去，歸復平凡，卻又見一朵素白曇華向他飄來。

他探掌托住曇華，眼波流轉片刻，將素白曇華置於頭頂，向著摩雲寺方向行了五輪俱屈之禮。

對於雪果僧的行為眾僧皆是一愣，他現如今的身份可是此世彌勒，象徵著彌初界佛門的未來果位，地位之崇高猶在佛門首座之上，與人皇比肩，在這紅塵之中又有誰能承其此禮。

三教之一的佛門自上古時期起就是人族的修行祖庭之一，後來更是法傳萬族，經聞海外，數萬年來屹立不倒，底蘊深不可測。

其核心勢力自然是妙林寺，這座廟宇古來有之，道門與儒門的祖庭之地都曾遭受毀滅性的劫數，無奈遷移祖庭，唯有佛門妙林常在。

創立三教前身同修會的三名人族賢聖是太古霸主蓮花祖師的弟子，三人繼承了第一福地蓮花峰並與此合道。

在他們眾多弟子中，有三人可稱得上是超凡入聖，這三人也就是後來的三教祖師，蓮花祖師的大部分弟子和部分頂級大修者被他們三人的法理折服，成為了第一批加入或是協助創立三教的元老。

而這位佛門祖師修行講法之地就在妙林，此地原有惡獸盤踞，萬里生機枯竭，滿目黃沙，佛門祖師便在此地駐足，以無上願力再造乾坤，使得此地枯木逢春，最終天下間第一座佛寺“妙林寺”就建在此地。

若問天下僧法處，西往妙林尋覓。若問僧骨葬何處，萬里妙林寸寸土。

萬載以來，妙林寺受到了數不盡的妖邪大魔、災禍惡煞衝擊，但最後的結果就是妙林寺屹立萬古而不倒，諸邪魔折戟沉沙，來犯之敵無一人走脫。

妙林寺具如此浩蕩之威勢，佛門歷代首座也皆出於妙林祖庭，當然佛門首座不等同於妙林寺方丈，這就又要說到佛門真正的巔峰力量——縱橫三世佛。

“橫三世佛”以空間計算，“縱三世佛”以時間計算，縱橫交錯，十方共尊，這五個果位代表著在彌初界中佛門氣運最多能同時供養五位涅盤者。

歷任妙林寺方丈就是象徵佛門“中央與現在”的正法果位，故而地位超然，當然其中還有一點才是使得妙林寺方丈地位超然的真正原因。

五大果位對應的就是超脫、飛昇、羽化、合道，這種完全凌駕於四境之上的第五境，但五大果位的象徵並非第五境。

例如雪果僧、空海、密宗靈童，他們都還只是越四境的存在，但因為果位的存在，他們可以使用第五境的力量，而且如無戮滅之劫，他們成就涅盤境差的只是時間。

道門與儒門也都有這種底蘊的存在，問題是這種象徵存在都不可避免地存在空缺，但唯獨妙林寺方丈