第484章 攪屎中南半島(第2/4頁)

沒什麼可以交換的商品，基本屬於救濟戶。如果不救濟，人家就自己下山，他們可不是來拜廟的而是來偷來搶的。

靖安州州城至今也就一萬多人，半死不活的維持著，治安剿匪大抵還要指望下龍灣駐軍。

事實上，廣東廣西雲南南部、貴州大部、大抵都是這種情況。土漢既交融又對立，王朝強盛時就安穩些王朝虛弱時就各種紛亂。

對此，朱老七表示有心無力，只能依靠時間來慢慢消磨。

他曾經買過一些山中奴隸，嘗試改造。

確實成功了，但代價極大，相當於用銀子堆出來的，而結果也只不過勉強能夠令他們適應漢人社會，生存下來罷了。

所以，從底層歸化大明周邊少數族群的方法不可取，成本難以承受。

老祖宗總結下來的方法就是最好的方法，敕封土司，分而治之，直接從高層下手，緩緩圖之。

下龍灣之所以發展尚可，一則為對安南貿易視窗，二則因為當地有座大型鐵礦，而且鐵礦石品質優良。

兩點，造就城鎮人口激增，已經有了小三萬人口。

安南手工業水平，比之朝鮮還要差著一截，只要門戶開放，那是抵擋不住大明手工業品摧殘的，短短數年，安南好不容易發展出來的絲織業便被打垮，淪為單純的生絲出口，這些生絲或者被轉賣日本馬尼拉，或者在大明加工為絲綢返銷。

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至於棉布瓷器瓶瓶罐罐等生活用品也不需要多說，明貨充斥，無形中就將整個安南淹沒了。

經濟控制這一步棋近乎完成，政治操弄正在進行中，下一步才是軍事介入。

不過軍事介入，朱老七以為還不到時候，安南人吃的苦頭還不夠，什麼時候有人主動來求，那才正好。

安南維持眼下這種局面，朱常瀛比較滿意，一手託五家，由著他們鬥，離岸平衡，大抵如此。

華英方面奏報。

佔婆局勢自兄弟爭位之後勉強穩定下來。

新任國王婆樽改旗易幟，崇儒尊聖，改奉儒教，上表求姓。

表文上個月已經發出，日後佔婆王族就姓“佔”，子孫無窮匱。

婆羅門教在中南半島最後一塊根據地垮了，大量廟宇被拆毀，僧徒信眾或死或逃或被流放，兩年時間人口縮減將近一半。

當下可統計人口不足15萬，而這股逃亡潮還沒有結束。

隔壁的真臘倒了黴，大批佔婆人流入，同當地土著爭奪資源土地，大打出手。

真臘與佔婆交界之處多為煙嶂不毛之地，丘陵綿延，雨林遍佈，也沒什麼具體國境線，大抵以部落酋長進貢來劃分。

而部落酋長大多有奶便是娘，對誰上貢也是換來換去的，沒個定數。

所以也不好說佔婆人入侵了真臘。

那片地域生活之族群被稱為麻族，由來不得而知，慘被佔婆內亂所波及，也陷入戰亂。

但其實，這個麻族也只是籠統稱呼，限於地形氣候等原因，交通不便，聯絡薄弱，各個部落之間各有風俗，從來也不是一個整體，便他們自己也是這樣認為的。分散而沒有統籌，其作戰能力竟還不如被驅趕的佔婆人。

世界上的弱勢群體就是這樣被強勢文明一步步肢解消化的，不團結即消失，這就是歷史。

這個金全德有點意思，不如叫金缺德。

正是在他因勢利導，陰謀策劃下，扶植婆樽為王，鎮壓反叛，清除婆羅門教，確立儒教地位，委任大明人為佔婆中高階別官員。

也是在他的授意下，才會有這麼多佔婆人能夠成功西逃。

婆樽仍舊是王，但五萬大明人卻是佔婆的主人，為瀛州納稅。

這是第二個琉球，王雖存