第425章 白藤江(第1/4頁)

安南人是什麼人？

安南人自己的回答：老子是漢人！

沒有錯，按著安南人自己的說法，先祖源自炎帝神農氏。

真相無所謂，總之安南舉國上下一直在普及這種認知，而且已經持續幾百年了。

而這種認知不僅僅是意識上的，行動上更加堅決。

服飾、文字、曆法、風俗、制度無不向大明看齊，而唯一欠缺的就是語言了，其實語言裡七八成的詞彙也源自華夏，只是語氣語調變化太大，難以辨別罷了。

大明雖然僅僅統治安南20年，但卻給安南留下了難以磨滅的痕跡。

在安南中上層，尤其是讀書人中，大明從不缺乏擁躉，因為科舉是真的可以令鹹魚翻身的，哪怕機會微乎其微，但也總比一潭死水要強。

而該死的鄭松卻將科舉給停了，把鹹魚的最後一點希望也掐滅，朝裡朝外遍佈鄭姓，這就讓部分人恨上了他。

會議室裡，朱老七就接見了一批前來投奔的大越恨國黨。

好吧，也不能這麼說人家，畢竟他們的精神母國在大明。

對這一批人，二虎還是蠻重視的，把他們塞進文官隊伍，擔任佐官，充當大明人同安南人之間的橋樑。

對的，下龍灣控制區也有安南人，而且數量不少，足有上千人。

因為要挖礦要冶鐵要伐木要建城，漢人不夠用，就只能就近在靖安縣招募。

只要給錢，其實給誰幹活也是無所謂的。

而且實話說，安南戰亂未熄，鄭氏不停暴兵，稅賦勞役比之大明還要過分，普通百姓的日子也不好過，流民同樣大把。此類人不要說報效什麼朝廷了，巴不得狗朝廷早點倒臺。

面對這些棄暗投明的精英分子，自然要善待。

嘉獎了幾個業績突出的，草包也沒有懲罰，最後篩選了八人前往瀛州進修。

土官也是官，瀛州設有專門培訓土官的進修學堂，學制長短不一，主修語言文字，四書五經節選，法度規矩。

這項制度已經執行幾年了，瀛州本島的效果還不錯，琉球進展更加順利，再配合大量漢人遷入，普及改造下一代的社學，只要一以貫之的堅持下去，幾十年後遍地也都是大明人了。

該說不說，若論包容性，我大明捨我其誰！

目前，這項制度正在北呂宋、婆羅洲推行。

而所謂社學，是同知行學堂並行的另一套系統，只教授語言文字，傳播大明風俗文化，也就是說社學只針對土著而非大明移民。

但社學的推行是否順暢取決於一個前提，那就是土著群體普遍落後，族群被分割，生存在以漢語言為主的社會環境下。

如爪哇、馬來半島、中南半島這樣的人口稠密區就難了，環境不允許，興辦社學也無法改變當地的語言體系。

這就不能一把抓了，需要慢慢摸索。

朱老七樂觀估計，有生之年能令大明官話成為南洋通行語言，各國人士來主動求學，也就極為了不起了。

沒有機會求學的恨國黨也不能閒著，朱老七命陶春帶幾個安南老秀才去靖安縣招安。

他鄭氏不是胡亂封官，企圖阻止地盤被大明佔下麼，那朱常瀛就更進一步，不但封官還要給封賞，米麵油鹽鍋碗瓢盆，如果率軍從徵則另有封賞。

話說在中越交界的這片大山中，佔據主體的不是北方的漢人也不是南方的越人，而是僮苗瑤侗。

也不是他們天生喜歡鑽山溝，都是被擠壓的啊。

自秦以來，中原王朝就不斷南遷搞圈地運動，自然佔據的都是好地界，不說旁人，便太祖爺廣設衛所軍屯，這個過程怎麼可能是一片祥和呢。

大明開國至今，雲貴兩廣大小民變