第390章 東坡書院(第2/3頁)

，從秀才考起，到舉人、進士，到狀元等，沒有個十年八載的是考不到進士的，如果沒有進士出第的話，官也做不大，最多也只能到縣級這個檔次。

中國古代的科舉制度還是有很多科學道理與平等思想的，不管歷史怎麼評價，但有一點，就是：書中自有黃金屋。也就是說，無論你是有錢或平民百姓，只要你努力讀書，參加科舉考試，一律平等。你只要考上了舉人以上，自然就有參與管理國家的機會，亦有當官的資格。

蘇東坡謫居海南之前，海南沒有出過一個仕子，出過一任外派官員。

究其中的原因：一是交通偏僻資訊不靈，二是老師水平有限，中原文化在海南浸透不深。

你想，偶爾有考生赴京趕考，渡海遠赴中原，過瓊州海峽，跨南嶺泥濘小道，到長江還得再縱深近千里到達黃河邊的中原政府所在地，沒有數月或半年你如何能到達得了，況且中途還不能出事。

自秦漢以來至北宋，歷來都是以黃河文明為中心，首都都是沿著黃河而設，從咸陽、長安、洛陽到開封，北宋之前，海南人要進京在當時的交通條件下，那是一件多麼艱難的事。可能你人還沒有到達開封府，殿試就考完了，就是匆忙趕到，水土不服，語言不通，其狀態肯定不好，如何能考取功名？

，！

海南出仕的正史記載。直到蘇東坡來了以後，直到“載酒堂”問世以後，海南才出了舉人與進士，從此以後，經宋、元、明、清幾代，海南共出舉人767人，進士97人，這不能不歸究於東坡先生對海南教育的巨大貢獻。

這不是大話也不是奉承。在海南的歷史記載中，海南人民一直銘記著東坡先生對海南教育的貢獻。

《瓊臺紀事錄》載：“宋蘇文公之謫儋耳，講學時道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之”。

海南人的史書上都這麼高地評價蘇軾，可見當時蘇東坡貶謫後對當地文教的影響與貢獻是真實客觀的。

於是，蘇大師在儋州謫居的書房與東坡先生本人一樣，成為海南歷史文化的一塊品牌，被海南人民銘記在心中了。

現今府城的五公祠，其實，就是歷史上海南人民供奉的蘇公祠，表達了世世代代海南人對蘇東坡的懷念。

蘇東坡之後，歷朝歷代的政府官員都會重修蘇大師留下的“載酒堂”，雖然幾經塌廢，幾經重建，當年的載酒堂就演變成現在的“東坡書院”了，並因此也聞名天下……

值得一提的是蘇的學生薑唐佐，忠厚正直、氣質不凡，文章文風雄偉磊落，言行氣和，有中州人士之風，頗受蘇軾的器重。

當姜要去廣州應考時，東坡先生在他的扇子上題上兩句詩：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，並說，待你中舉後再續考。

姜果不負老師的厚望，一舉成名，成為海南第一個舉人，光宗耀祖回到故里，當姜正要去儋州拜謝恩師時，卻聞知老師已獲赦北歸，姜只好悻悻地回家，潛心溫習功課，以備明年的會試。

第二年，姜北上參加會試，途經河南汝州拜會蘇軾之弟蘇澈，方知東坡恩師在北歸後就已仙逝，姜聞之心酸不已，默默拿出老師的題扇，蘇澈見亡兄遺作，沉痛片刻，便在扇子上揮豪題詩於其上；

生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。

適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。

滄海何嘗斷地脈，白袍端合破天荒。

錦衣不日千人看，始信東坡眼力長。

算是續完了亡兄的詩，姜唐佐手捧題扇，熱淚盈眶，毅然掉頭回鄉，從此不再參加任何科舉，也謝絕任何官職，蟄伏在家鄉的土地上，開壇講學，收徒授業，成為一名鄉村教師，而終老一生。

南宋時，有官員尋訪桄榔舊址，購堂屋三間