第二百二十六章 天道元老(第1/5頁)

十二月初五。

晁蓋再次到賬217萬天命值，加上之前盈餘的5萬，一共222萬點可用。

花費25萬購買粗糧50萬石填充東京糧倉。

花費15萬購買粗糧30萬石運往大名府賑濟河北災民。

花費15萬購買粗糧30萬石，支援20萬農墾隊。

花費5萬購買粗糧10萬石，安置地下溝渠搜出來的20萬窮苦百姓。

總共花費了50萬點，還剩172萬。

地下溝渠的清理還在繼續，每天都有軍兵深入地下，將裡面堆積如山的屍骨拉出城外安葬。東京汴梁的百姓一開始還有些抱怨軍兵殺戮過重，但隨著鬼樊樓越來越多罪惡行徑披露，越來越多的人感激軍兵為汴梁城清剿了這顆毒瘤。

《晁天王剿滅鬼樊樓》的評書話本開始流傳四方，巾幗營也在加緊將其排成戲劇演出。

大相國寺主持智清大師憑著魯智深的關係，終於見到了晁蓋，並希望為拉出的屍骨誦經祈福。

晁蓋並沒有立刻答應。只是答應讓佛家恢復舊衣冠和稱呼。

信仰這東西是把雙刃劍，如果運用的好，又颯又利；運用不好，又傻又弊。

對於中原來說，主要信仰便是儒、釋、道三家。

儒家代表著官府權勢。朝為田舍郎，暮登天子堂，讀書做官，當了官什麼都有了，當官便是信仰。

釋家代表著富貴安逸。佛度有元人，無元也便無緣，修佛的人少有貧窮的，他們修的就是富貴無憂之下的那份安逸。

道家代表著清修避世。清靜無為的性子註定富貴不了，甘於清貧，甘於避世。富貴的道士往往難以善終。

三家代表的不同立場，也導致他們互相詆譭，但又逐漸融合。但總歸來說，統一融合，能有效避免內耗，避免無謂的紛爭。

林靈素這幾年，對佛家打壓的非常嚴重。

官府規定，官員和百姓一律不得拜佛和供養僧人。佛經中詆譭道、儒兩教相關的書籍全部焚燬。

佛家被納入道家體系，佛祖被稱為大覺金仙，羅漢、菩薩改稱仙人、大士。僧尼皆留長髮，僧稱為德士，尼為女德。德士要學習道教知識。寺廟內要立老子和孔子的雕像。

林靈素自以為代表道家出世弘揚道法，但當他享受富貴，權勢滔天時，也便脫離了道家所代表的清修避世，大肆徵發百姓修建道觀，自己反而成了百姓的敵人，窮人恨他，富人也恨他，所以這項政策註定不能持久。

佛家看似被壓制，但只要世上還有富人，這些有錢又有閒的人想要修行，又捨不得富貴的物質生活，選擇的也必然是供奉不絕的佛家，而不是深山老林的道家。

所以，晁蓋對儒（官府權勢）、釋（富貴安逸）、道（清修避世）三者的態度，便是在其之上加一個天道（公平公正）。

天道之下：

壓制儒家復興百家：儒家一家獨大，固然可以統一思想，但千年獨大，已經開始腐朽變質。官場被一群不通實務，只琢磨人情世故、關係網路、利益交換的腐儒控制，註定只能在自己的舒適圈子裡內耗，不敢抬眼去看世界。所以現在需要復興百家，讓儒、法、工、農、兵、墨、雜、縱橫、陰陽等等流派再次發生碰撞，重新煥發活力。

控制佛家引導富人：宋朝初年在冊佛籍6.74萬人，宋真宗時期佛家達到頂峰，寺廟達到4.2萬間，僧人39.7萬人，尼姑6.2萬人。佛家寺院暴富，不但佔有大量土地、房產，還涉及許多其他買賣。即便經過林靈素和徽宗的打壓，宋代寺廟依然繁多。所以佛家需要控制，富人需要引導。

規範道家形成體系：道家避世清修太過清高，要想獲得廣大百姓的支援，還得與中華民族的祖先崇